( 發表時間: 2011/1/31 下午 01:44:58 )
  教派: 長老教會 主題: 2011講道集
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順服的操練
對應主日:2011/03/13
作者: Yasala牧師
經文: 創世記2:15–17
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內容

  前言:有一個有趣的故事:在某個炎熱的夏天,耶穌吩咐十二門徒爬山。不但要爬山,而且吩咐每一個人在爬山時二手各拿一塊大石頭。那時候,彼得毫不考慮照著耶穌所說去做,汗流浹背地爬上山頂。加略人猶大原本也挑了兩塊石頭,兩手各拿一塊,後來心想:「老師真奇怪!天氣如此炎熱,空手爬山已經夠辛苦,為什麼還要帶著兩塊大石頭爬山呢?」一想到這裡,他就放下手上的大石頭,挑了兩塊比較小的。猶大繼續往上爬的時候又累了,便將手中的兩塊石頭放下,撿了更小的兩塊。他繼續爬的時候更疲累,再一次換了更小的石頭,最後他把兩塊石頭放進口袋裡爬上山頂。

  門徒都上了山頂,耶穌吩咐他們坐在地上,開始謝飯禱告。禱告結束後,門徒手上的石頭變成麵包,麵包的大小剛好跟石頭的大小一樣。西門彼得得到的兩塊大麵包,不但自己吃飽,還有剩餘的分給別人。但是,加略人猶大的口袋裡卻只有像兩個高爾夫球般的小麵包,根本吃不飽。這個喻言故事的重點在於強調基督徒對神的順服態度。

  上帝創造世界之後,祂把管理與維護世界的工作交待給人來執行,而人的工作就是順服神的命令。簡單的說,神給人去關懷與照顧花園的使命,使得花園能夠生生不息,永續的存在。我們仔細來看上帝如何維護祂所創造的
1. 人被賦予一個管理花園的任務。(v.15)花園不能靠自己存在,必須要人用心來照顧與維護。人的任務是像一位牧羊人來照顧與保護羊群一般地來照顧花園。更進一步地說,這牧羊人要以自己的生命來保護受託付的羊群,如此的態度人要來照顧受託付照顧的花園。
2. 人在花園中被給予一個允許permit。(v.16)上帝說在花園中的果子都可以吃,這些果子已足夠提供給人容易的、喜樂的、完整發展的生命。這裡強調人可以自由去吃,包括生命之樹的果子。
3. 人在花園被給予一個禁止。(v.17)上帝在花園中栽種了一棵分別善惡的果子,這果子是會使人擁有分辨善與惡的能力,但吃了這果子,會使人死亡。這是一棵危險的樹,因為它會破壞上帝維持花園的秩序。這棵樹也誘惑人離開原本他們在園中的角色位置,意圖以不好的途徑來增強人的能力。簡單的說,這一棵樹能使人更有能力,像神一樣的能力;使人去追求突破人所有限制的範圍。但問題是,當人努力去追求這棵使人有分別善惡能力的果子之後,人與上帝的關係就立刻變質與扭曲了。

  上帝在創造故事中指示人,最重要的不只是不能去吃那一棵分別善惡的果子,而是要人來順服神的話,聽神的命令勝於獻祭。然而魔鬼最不希望基督徒凡事都能順服與聽命於上帝,魔鬼的任務清楚地展現在創世紀三章1~7節。

  在三章1-7節中,我們看見二種不同的對照:
1. 是看到上帝帶著強烈與堅定的動作:神形塑大地、神給大地有氣息、神栽種、神創造、神命令,神是自我創造者,並且有能力轉化的行動。從這些行動中讓我們認識上帝,我們不能也無法述說有關神的事,我們只能看見神是如何的行動。換言之,我們人在神自己的創造行動中,看見神是如何的偉大與神聖。

2. 相對於上帝的行動,我們看見另一個魔鬼化身為狡猾之蛇的 角色。蛇在創造故事中沒有做什麼,沒有創造的能力,沒有能力介入與轉化創造物。牠只能做的只有說話。這蛇在聖經中常被描述具有一種狡猾的特質,而狡猾一詞(arum)在原文中與暴露、赤裸裸一詞(arom)相近。這表示魔鬼習慣誘惑我們內心,企圖暴露我們內心最隱藏的地方,每一次的誘惑就是直接挑戰我們最赤裸裸的自我。而魔鬼所能用的只是說話而已,但是它的話帶著狡猾、小心的計算、巧妙處理的陷阱。

第一節說:「上帝真的說………」
第四節說:「你不一定會死」
第一句話,蛇質疑神所說的話,故意混淆你已知道與肯定的話,讓你產生自我懷疑。
第二句話,蛇故意使你去反駁與反對神所說的話。蛇的目的是要我們去提高我們自己也有主張,人可以自己當主人,人可以與上帝談判,要求人有自己的主權。如此一來,魔鬼一步一步帶離我們離開上帝的保護圈。

  後來男人與女人依次序吃了禁果,他們因為不順服而違背神的旨意。他們吃了禁果的結果,首先是知道他們是赤身露體(v.6);問題不只在於裸體一事,重點是他們原來所擁有的無邪與純真,全部被破壞了,他們的單純變成醜陋了,他們原來是與上帝親密的關係,一下子轉變成害怕的關係。事實上,神原本創造我們的時候,就不想讓我們知道許多不必要的事情,因為知道許多事,雖然看起來代表我們博學與能力,但是卻也帶來不需要的痛苦、害怕、憂慮。「懼怕」這一個不好的果子,已經進入到花園裡面以及人類的實存中,上帝原來所創造在花園中與人之間,是無邪與純潔的關係,現在卻開始了巨大的緊張關係。

  這段經文帶領我們反省人原來所擁有無邪的禮物,以及看見懼怕所帶來的破壞力量。這讓我們省思不單是有關人的墮落與原罪的問題,而是邀請看見我們抗拒上帝的好意和曲解人無邪,這兩者之間的對立。一旦人與上帝之間產生對立的關係之後,狡猾的蛇立刻消失了,因為可怕的工作牠已經完成了。事實上,蛇只有說話來完成牠的工作,沒有給人有強迫或是運用權威的方式,而是運用欺騙、對人失去信任。在人類的生活互動關係中,牠挑起競爭、衝突、懷疑。簡單的說只要牠達成破壞人對上帝話語的不順服,魔鬼的目的就達成了。

  為什麼人那麼輕易地放棄順服神的命令?
第一,認為順服會貶低自己或沒有被尊重。這種人認為順服別人的話,將會貶低自己的地位。事實上,我們看見在聖經所講的婚姻生活也是講到夫妻彼此的順服,有順服的特質,就會創造幸福。有人認為對丈夫順服,或是對妻子順服,就會傷到我的自尊心。其實順服的秩序是先對上帝順服,然後才是對人的順服。

  有一位愛神的弟兄在工作忙碌中,聽到電話中太太急促的說話,回來幫助家中的客人,但是丈夫說我現在工作正忙,走不開,因此在說話中很直接地回絕妻子,並且說那些客人是妻子邀請的,事先已經知道會忙碌,應該要提前最準備。但是當丈夫電話說完之後,他內心感覺不舒服,因為他覺得即使他有理由回絕妻子的要求,或是抗議太太的要求有不妥當的地方。他想妻子一定是分身乏術,才會打電話要求他快一點回來,所以他向神順服,工作一結束要立刻趕回家,並且向妻子說抱歉,說自己在電話中的語氣不好,希望太太能夠原諒。

  在這同時在家裡的妻子也向神順服,反省自己明知道丈夫的工作忙碌,卻無理的認為反正我是他的太太,他一定要聽我的話,這實在是任性想法。他想:等一下老公回來時,我要對他說對不起,我在你忙碌中對你無理的要求,請你原諒我。他們二人都先對神來順服,之後他們才會對彼此來順服。

第二,雖順服卻沒有信任對方。有人無法信任對方,但還是要順服的話,我們稱之為盲從。那麼真正幸福的人是什麼樣的人?就是在順服中享受自由,在順服中享受幸福。若我的順服能讓對方喜樂,那麼,這樣的喜樂也就成為我的喜樂。有這種觀念的人,就能享受美好的人生,隨時隨地都會感到自由與幸福。

 
  在一次婚姻協談中,心理醫生問一對正在冷戰中的夫妻一個問題:結婚之前,雙方之所以會愛對方的理由?太太說:因為丈夫工作有成就,我愛他因為他讓我有安全感。先生則回答說:因為她美麗,説話的聲音很甜美,我深深地被吸引了。心理醫生則說:其實,當初你們所愛對方的特質都還在,先生依然有成就,妻子一樣很美麗有溫柔的說話聲音。但是這只是維持婚姻的第一個層次,就是那時你們彼此都被彼此的「外在」所吸引,這並沒有錯,但是你們現在要進入婚姻生活的第二個層次,就是要學習彼此順服,就是要接受你們彼此所不喜歡的地方。因為你們結婚之前,只注意你們喜歡對方的地方,你們沒有注意對方的缺點或是你不喜歡的地方;現在你們越生活在一起,就越瞭解對方,你們就越看見對方的缺點或是你不喜歡的地方。但就在這時候,你們要學習接受,接受就是一種順服。如果不接受不順服的話,你的心就開始產生厭惡感,你的眼睛從此會從討厭的角度來看對方,不再讚美對方、感謝對方,於是懷疑、批評、衝突、令人害怕的言語與氣氛充滿在婚姻生活中。

  重生的基督徒之所以有美好的婚姻生活,就是因為他們學會了順服,在教會會順服牧師與長老執事同工,在家裡會順服丈夫、妻子與孩子。因為重生最終極的目標就是學像基督,我們會處處反省:如果這一件事基督耶穌會怎麼做?因為神在我們還在思想的時候,他早就知道我們的思想與行動,如果不合神的心意的思想與行為,神的靈自動地對我們提出提醒與警告,如果讓神的靈會不高興,自然地對我的妻子或丈夫也一樣會引起不愉快的結果,那麼請問你要不要放下自己的主張與主權,讓我們降伏在神的主權之下,讓神來做我們的主人。

  順服的希伯來文是shama,原意為「傾聽」。「撒母耳」(samuel)的希伯來文意為「被神垂聽」。當我們說「這個人聽話時」,不是指這個人的聽力好,而是指這個人很會順從。聽話或不聽話,關鍵不在於「聽或不聽」,而在於「做或不做」。所以傾聽非常重要,能夠有傾聽的心、有傾聽的順服、有傾聽的謙虛、產生出有傾聽的信心與態度。

  據說聖法蘭西斯在揀選門徒的時候就是用這個來測驗順服不順服。有一天,他想把已經長大的大白菜移植到田裡時,有一群願意成為聖法蘭西斯的學生來到他面前。那時,法蘭西斯吩咐他們:「你們要將大白菜的葉子埋在地裡,根部朝上種植。」那一次,雖然許多人來幫忙,但是只有一個人按照他的話去做,其他的人認為聖法蘭西斯搞錯了,所以不按照老師所吩咐的去種菜,反而照著自己的想法種菜了。最後,那一位照著聖法蘭西斯的話去做的人被留下來在修道院,並成為他的門徒。理由是他毫無懷疑地照著所吩咐的去做。

  許多時候我們雖然聽見神的聲音了,聽見神對我們發出順服的呼召。但是我們照著過去的知識、經驗、理性等,告訴自己說:「神選錯我了」、「我的時間還沒有到,因為這世界還有許多我留戀的地方」、「上帝啊!我擔心我的家人,我的事業,他們如果沒有我的話,他們就會遇見困難,所以我的時間還沒有到……」,我們過度的關心自己,過於關懷神的事,以至於有許多次拯救失喪靈魂的機會,就這麼一次又一次的離失掉了。

  我們或許對神有「順服」,但卻不是「徹底地」順服,不夠完全的順服。

  以色列王掃羅聽見上帝的命令說:「你當聽從耶和華的話,現在你要擊打亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可憐恤他們,將男女老少,並牛、羊、駱駝和驢,都要盡行殺死。為什麼如此做呢?因為以色列百姓出埃及的時候,他們攔阻了以色列百姓的線路。現在你要把他們除滅乾淨。」

  掃羅奉耶和華的命令去打仗,並且打了勝仗。掃羅開始除滅一切有生命的,但後來他看見肥羊以及肥牛犢覺得可惜,把牠們全都帶回以色列。此時,撒母耳來問掃羅說:「我耳中聽見有羊叫、牛鳴,是從哪裡來的呢?」不是都滅絕盡淨了嗎?怎麼會有牛在這裡呢?我們從經文仔細來看,撒母耳對掃羅說:「你當聽從。」(撒上15:1)掃羅回答說:「我聽從了。」(撒上15:20)他雖然聽從,但沒有完全遵守。

在此,我們要學習一個真理。掃羅所犯的錯誤是他只在形式上順服神。另外,他如同靠自己的力量打勝仗,並豎立自己的紀念碑,要他們紀念這一次的勝利是因為他的功勞,他卻沒有立刻感恩上帝與獻感恩祭給上帝。

  另外,掃羅只看重搶奪。撒母耳問掃羅說:「我耳中聽見有羊叫、牛鳴,是從哪裡來的呢?」掃羅撒謊說:「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的,因為他們愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華-你的神;其餘的,我們都滅盡了。」(撒上15:15)撒母耳立刻說:「你住口吧!」獻祭是要以自己的東西來獻祭,怎麼會拿搶奪來的東西獻給上帝呢?我們必須以自己的身體與心來順服,就算懷疑也要順服。我們不要問順服的結果如何?順服的結果不是我們所能掌握的,而是由我們順服的對象來承擔。請不要問會怎麼樣呢?順服不一定會產生如我們期待的結果,所謂的順服是將自己的命運完全交給我們順服的對象-上帝,並且連結果也一併交託。

  因此,撒母耳對掃羅說:「從前你雖然以自己為小,豈不是被神立為以色列支派的元首嗎?耶和華膏你做以色列的王。」(撒上15:17)
人最幸福的時候是在我們完全順服神的時候。當我們完全順服的時候,我們不單是活最幸福,同時我們開始有能力成為別人的幫助,我們一起與上帝共同管理神託付我們的花園-這世界。

  從前有一棵樹,那棵樹很愛一個小男孩。男孩用樹葉編織成皇冠,扮起森林裡的國王;男孩會爬上樹幹,抓著樹枝盪鞦韆,摘蘋果吃,每天過著快樂的時光。當男孩長大需要錢,樹把自己所有的蘋果都送給他,讓他可以賣蘋果得錢;後來男孩需要一棟房子,樹把自己所有的枝子都送給他,讓他可以蓋房子。當男孩需要遠航時,樹把自己的樹幹送給他,讓他可以造一艘船。過了許多年,小男孩已經變成老人,他步履闌珊的走到樹旁,對樹說:我累了!樹就叫那男孩躺在他的樹根旁,讓他可以休息。樹毫無保留的奉獻自己給它所愛的小男孩,同時他自己覺得很快樂。

  這寓言故事是在說明:我們一生能否為別人服事與奉獻?也在提醒我們要做一個給予者,如同耶穌捨己,為我們捨棄自己的生命,以至於我們能夠得救。我們不要永遠做一個接受者,等待別人對我們的付出。

  順服就是我願意接受神這樣的命令,提升我的生命力,成為別人的幫助者,奉獻一生為主所用,意即將自己成為僕人來服事祂。因此,順服有幾個原則:
1)順服的對象是主耶穌基督
2)順服的榜樣是主耶穌基督
3)順服的結果是將我的主權全部歸屬耶穌基督
4)順服的操練是表現謙卑、不計較的付出、成為別人的僕人。
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