A、前言

　　以賽亞書二十五章6-8節，描寫了一個歡慶上主登基為萬王之王的大宴席。在大宴席中的百姓，不再面對死亡的威脅，反而要享受永遠的喜樂與平安。這樣的景象，想必是多數基督徒的盼望；不過，要如何得享如此的美好應許？…本文要以「信靠的考試」為題，與讀者一起思考信靠上帝的具體行動，期待能以此行動來得享大宴席的福份。

B、經文釋義

　　1. v6-8 大宴席乃是最美好的生活

　　這段經文，是描述一個「大筵席」的景象；在大宴席中的百姓，猶如近東神祇般地享受著美酒佳餚；甚至，他們要像是民間宗教的神祇一般，不用再面對死亡的威脅，反而要享受永遠的快樂。這些百姓所得到的，以民間宗教而言，叫做「成仙」；而讓百姓成仙的，乃是萬軍的統帥- 上主。經文中的第六節，以軍隊統帥的身份來稱呼上主；不過，這位軍事將領，並不是騎著戰馬奮勇殺敵，反而是正在為天下萬國萬民預備豐盛的宴席。為何應該騎著戰馬指揮作戰的萬軍之統帥，會在山上預備宴客？原因無他，因為和平公義的上主，登基作「萬王之王」了！

　　在歡慶登基的宴會當中，上主宣布了「永遠廢除死亡」！提到死亡，往往是強權用來威脅百姓的武器；當「死亡」的威脅被上主給除滅了，則壓迫百姓與列國的源頭也就消失了。沒有了死亡的威脅，則，世界上原本對立的各個國家與族群，包括以色列、巴比倫、亞述、亞蘭…，或者以現代背景而言，包括中東、北非、美國、中國、南北韓…等各國與各族，便都要在上主面前享受永遠的和平！

　　換句話說，當軍國主義、帝國主義、恐怖主義…等以「武力強權」威脅生命的組織或人物被上帝拉下台時，那些曾經在強權威脅中受欺壓的百姓，從此不再需要擔心受怕，也不需要再因為受到壓迫受辱而流淚悲傷。因為，「死亡」的威脅一旦被上主除去，則迎接百姓的乃是充滿喜樂與平安之「最美好的生活」。

　　2.v9「信靠」與「等候」

　　要能夠得到拯救並享受歡喜快樂的最美好生活，必須是「一向信靠上主」的人。對於這在第九節經文中重覆出現的「信靠」，其實，在台語聖經與和合本聖經中是翻譯為「等候」。而，若是查考字典，該字確實是「等候」的意思（參 Brown, Francis S. & Driver, R. & Charles A. Briggs Ed., The New Brown Driver Briggs Gesenius - Hebrew Aramaic English Lexico.,Indiana: Book Publishers’ Press, 1981. 875頁）。

　　在現代中文譯本、新譯本、國際新譯本（NIV）等聖經版本中，將該字譯作 “trusted”、「信靠」、或「倚靠」；在希伯來文聖經（BHS）、台語聖經、與和合本聖經卻是翻譯為「等候」。這意味著「信靠」與「等候」有相當大的關聯。事實上，以字面的解釋看來，「信靠」比較屬於對內心狀態的形容，而「等候」則是屬於外在具體的行動；也就是說，「信靠上帝的具體表現」乃是「等候上帝的行動」。

C、思考方向

　　「考試」，是很多台灣人尋求成功的管道之一。舉凡升學考試、各種職業證照…甚至汽機車駕照的考試，都讓許多人努力準備並且滿心期待考試的結果。之所以這麼努力面對這些考試，說穿了就是為了得到通過考試之後的獎賞，也就是得以享受更美好的生活。

　　不過，對於信靠上主的考試呢？是否通過這項考試，也能得到更美好的生活？…在教會中不難看到，有些人雖然出入教會，但對於信仰卻抱著「無所謂」的態度…。這令人不禁要問：為什麼有些人對於信仰的問題不重視？為什麼有些人對於聖經的教導沒興趣？為什麼有些人對於教會的服事不火熱？…是不是這些人根本沒有在等候上主的應許？是不是這些人不明白通過信靠上主的考試，將會永遠得享最美好的生活！？

D、參考資料

　　華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯著，李永明、徐成德、黃楓皓譯，《舊約聖經背景註釋》，台北：校園，2006。

　　Brown, Francis S. & Driver, R. & Charles A. Briggs Ed., The New Brown Driver Briggs Gesenius - Hebrew Aramaic English Lexico., Indiana: Book Publishers’ Press, 1981.

　　Edward Hastings ed., The Speaker’s Bible - The Book of Isaiah VolumeII, Michigan: Baker Book House, 1987.

E、講章全文

　　生在台灣，從小到大要面對的考試實在不少…。一般而言，在眾多的考試當中，最讓人重視的應該要屬升學與證照的考試。這兩種考試之所以受到重視，多半是因為通過考試之後，可以讓人比較容易得到好的生活條件；因此，為了得到好的生活，許多人都心甘情願地在這些考試制度下奮鬥。

　　不過，本文所要談的，不是升學、也不是職業證照的考試，而是關於「信靠」的考試。那麼，要談這樣的題目，需要思考三個問題：1.信靠的考試存在嗎？ 2.通過信靠的考試是否讓人得到更美好的生活？3.該如何努力準備，才能通過信靠的考試？

一、「信靠的考試」存在嗎？

　　「是否」存在？答案只有“yes”或 “no” 兩個選項；不過，現實生活中，有許多人選擇第三種選項，那就是「不關我的事！無所謂！」…關於這樣的答案，可以用小明的故事來解釋：連續參加大學聯考八次都名落孫山的小明，讓爸爸對他的將來感到憂心…。這一次，聯考放榜之後，爸爸問他「這次，是不是又考壞了？…」小明說「這次沒有考壞喔！」爸爸聽了，半信半疑地問「真的嗎？…」小明說「經過這麼多次的考試，我總算領悟了一個秘訣」爸爸高興地問「什麼秘訣？」小明回答「不去參加考試，就不會考壞了！」。

　　「不去參加考試，就不會考壞了」，這似乎是合於邏輯的說法；不過，縱使合於邏輯，其結果卻讓人受損。那麼，對於這樣讓人受損的的態度，應該將之剔除於選項之外；而，在去除這種消極的想法之後，問題又回到是「存在或不存在」的是非題？…不過，對於只有兩個選擇的簡單問題，有考試經驗的人常會發現，如果越認真去思考，越會覺得難以決定答案。比方說：蝴蝶會飛，對或錯？…不要多加思索，答案是「對」；可是，多想一下「蝴蝶斷了翅膀，不會飛…還是蝴蝶啊…」。看來，看似簡單的第一個問題，不一定有簡單的答案！既然如此，不如先來思考第二個問題-「如果有信靠的考試，那麼，通過考試能讓人得到更美好的生活嗎？…至於第一個問題的答案，待會兒再回來處理。

二、通過「信靠的考試」之益處

　　要談論第二個問題，需要從以賽亞書二十五章6-8節來看。這段經文，提到上主登基為王，讓世界各國與各族都脫離死亡的威脅，得享永遠的喜樂與平安。因為，引起戰爭的貪婪、造成百姓悲傷的武力、以及讓列國發愁的邪惡組織與人物，都要被上主吞滅；於是，在上主的拯救中，那些曾經在強權威脅中受欺壓的百姓，不但從此不再需要擔心受怕，反而可以像是近東神祇一般地享受肥美的食物與香醇的美酒；甚至，因為上主宣布他們永不再受死亡的威脅，於是讓他們的身份，成了一般民間宗教所謂的「仙」。

　　快樂似神仙的景象，以簡單的一句話來說，就是「最美好的生活」。前文提到，現代人之所以重視升學與證照等的考試，往往是為了要追求更好的生活…；而，以賽亞書二十五章所描述的景況，是比許多人心目中理想的生活還要更加地美好。因此，對於今天的第二個問題-「通過信靠上主的考試之後，是否也能讓人得到更美好的生活？」，其答案應該是肯定的。而，既然通過這項考試，能夠讓人得到最美好的生活；那麼，人們理所當然要努力地去追求。不過，要如何通過信靠的考試、追求這最美好的生活？

三、如何通過「信靠的考試」？

　　要思考這個問題，需要繼續看以賽亞書二十五章第九節。顯然地，經文中提到的那群正在享受大宴席的人，應該是已經通過了「信靠的考試」。那麼，他們是如何通過考試的？如果以希伯來文聖經的經文來看，會發現這段經文中所提到的「信靠」，其實是「等候」的意思（參BDB，875頁。另參 台語聖經、與和合本聖經皆作「等候」之意）。看來，「信靠」與「等候」有著相當的關聯。也或者可以說：「信靠上主的具體表現」就是「等候上主的行動」；而，「等候上主」的行動，就是通過「信靠的考試」之途徑。

　　等候乃是信靠的具體行動！不過，「不斷地等候」可不是一件容易的事；因為，信靠的考試多半是要在「難以相信」的時刻「選擇相信」。以著名的「以馬內利」應許為例（列王紀下16章與以賽亞書七章）：當時，亞哈斯面對鄰國的武力威脅，於是企圖以外交手段去尋求亞述的協助；然而，在國家面對重大危難的時刻，上主卻要他選擇安靜等候。試想，這樣的等候，豈不是要在難以相信的時刻選擇相信？…如此難以渡過的困境，是上主給亞哈斯的一個考試；對於上主的考試，亞哈斯說：「我不求，也不試耶和華」（賽7:12）。亞哈斯的「不試」，代表的是「他不願意接受信靠的考試」；而，由前文中小明的例子可知「不考試，絕對不會上榜」！

四、結論

　　要通過信靠的考試，必須在難以相信的時刻，堅持等候上主的應許！這是本文的結論。不過，結論之後還要回到前文尚未解決的問題-「信靠的考試存在或不存在」？在思考第二與第三個問題之後，本文要將第一個問題留給你自己去選擇！

　　其實，信靠的考試存在與否，在於你自己是否願意去參加這個考試。如果，你要像小明或亞哈斯一樣，選擇拒絕接受考試；那麼，對你而言，信靠的考試、甚至相關的信仰問題，都是不存在的。反之，如果你選擇要追求上主的應許；那麼，願上主幫助，讓你順利通過考試，成為大宴席裡那一群大聲讚美上主的基督徒！