震災與風災後的信仰思考 - 松春成牧師

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( 發表時間： 2007/3/30 下午 03:50:44 )

教派: 長老教會｜

主題: 生態 2007講道集

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震災與風災後的信仰思考
對應主日：無設定


	作者：	松春成牧師
	經文：	詩篇68 , 希伯來書1:10–12

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內容

俗話說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」台灣在一九九六年發生一次強烈的賀伯颱風，在南投信義鄉造成嚴重的土石流，重要道路全面癱瘓，許多房屋、農田被沖垮以及無數的人傷亡；事隔幾年，在一九九九年九月二十一日凌晨一點四十七分，台灣又發生一次大地震，根據統計，造成了二千四百九十四人死亡和失蹤，房屋全倒有五萬一千七百二十一間。這一次芮氏規模7.3的集集大地震，由於震央是在南投附近，以致於信義鄉又首當其衝的慘遭地震蹂躪，災情的慘重，可以說是前所未見！且當重建的工程未成之時，今年的桃芝颱風，又再度以排山倒海之勢的土石流，重創南投境內和其他地區，全台農作物的損壞逾六十億元，死亡與失蹤的人數近二百五十人。另外，九月十六日剛肆虐全台的納莉颱風，由於滯留了四十九小時，導致各地不斷傳出土石流和水患的災情，至少造成八十二人死亡，二十人失蹤，二０八人受傷。面對一波又一波的災情，親身經歷災難的悲痛，問天天不語，真是情何以堪！

● 信心是苦難者的人生轉機
九二一地震和接踵而來的颱風，對災民的心靈，必然帶來某種程度的傷害，而將之視為不祥之兆，每每提起，皆讓身歷其境者聞之色變。但很不信的，地質學家指出，台灣有五十一處活動斷層，經常是地質釋放能量的所在，而南投地殼驚傳有五十幾處地震所重創的地層凹陷。面對似乎不能預期和避免的災害，我們是否也會像臨難的約伯，在疑信參半中，理直氣壯地到耶和華面前辯白；或如熱心宗教人士，扮演上帝的分身和代言人，以因果觀昭示天意，說明震災、風災的形成，與台灣這個罪惡之城、貪婪之島是有絕對關係？假若藉由自然災害來誇大上帝的審判，那麼一切的天災人禍豈不都歸咎於上帝嗎？身為基督徒，當面臨到人生的苦難時，您如何思考和解讀您所信靠的上帝呢？您能向遭遇飢荒、丈夫客死異鄉、背負一身苦難的路得說：「你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」（路得記一章16節）嗎？或如約伯在一夕之間遭七男三女猝死同赴黃泉、田間的牲畜被降火焚燒及迦勒底人的大肆掠奪之人生遽變時表示：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記一章20節）呢？在約伯悲傷逾恆之時，昔日的三位好友，不但沒有給予友善的援助，反而以尖酸刻薄的言語，輪番指控約伯的罪行；尤甚者，在舉目無親之下，連唯一可傾吐心曲的妻子，這時也反目無情的嘲諷他為宗教狂熱病者，又慫恿他放棄上帝、自殺了斷，脫離人生苦海。然而，飽嚐苦難的約伯活在當下，由強辯轉趨靜默，從專注於「自己」到轉向「上帝」，最後破碎己見，降服在上帝的旨意之下，並充滿信心的說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（約伯記四十二章5節）。由此可知，一個人能不能走出苦難的悲情，進而發展苦難的意義，乃端視於各人面對苦難的態度和信仰的抉擇。

● 耶穌是苦難者的平安之路
當紐約著名的二棟世貿中心，於九月十一日遭到恐怖份子劫持的大型客機撞擊，兩座大樓在嚴重毀損後轟然坍塌，並釀成數千人死傷的災難之後，有人不禁要問：「堪稱是世界經濟和軍事力量最強大的美國，為何也會遭此人生不測？」
多少人不想遇到人生的風暴，但偏偏事與願違；即使是身為上帝子民的基督徒，在屬靈的人生道路，也難免遭遇風暴與患難。因此，人生共同的苦難當是我們探索生命和信仰的契機。耶穌說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了這世界。」（約翰福音十六章33節）。這記載於聖經中的應許，似乎意味著我們的信仰是一個朝向苦難和勝過苦難的宗教；只是，有些對聖經啟示的苦難不很了解的人，每每遇到苦難時，也會出現與不信耶穌的人相同反應，即消極的面對人生與自然界的變化，忘了在暴風雨中，主是平安的避風港。
自稱用一生來還福音的債，侮辱、困苦、艱難及迫害即於一身的保羅，相信是新約作者中，講論苦難神學最好的講師。他說：「就是在患難中，也是歡歡喜喜的。」（羅馬書五章3節）。又說：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅馬書八章18節）。保羅的心路歷程，當有助於我們在各樣的境遇中，存著信心、愛心和盼望，來面對世上一切的苦難。因為「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩篇六十八篇19節）。

● 經歷苦難後的信仰覺醒
從近年來所發生的震災、風災，不禁讓我們想到人的有限和渺小。這些天災的現象，在列王記上九章12節既然有脈絡可循，我們就當以謙卑束腰，活在上主的世界裡。聖經說：「因祂起初立了地的根基，….祂的年數沒有窮盡。」（希伯來書一章10～12節）。面對九二一大地震和多次颱風的橫禍，至今仍不時聽到一些教會人士所散布審判的言論，加諸於災民和百姓之中。這些熱衷於警告和預言方式解讀災禍的始末者，行使此道，是否真能有效和快速的看到人人皆信耶穌的成果呢？還是只會加深受災者的害怕和罪疚感呢？為了端正教會與社會的視聽，讓宗教和人們回到人的位置，讓上帝作大自然和創造萬物的上帝，基督徒千萬不要越位！
世界拳王阿里說過：「我太偉大了，所以很難謙卑。」同樣人若自高自大，標榜「人定勝天」，忘了自己是誰時，就會愚昧的想超越上帝，自我主張一切；因此，人面對大而可畏的上帝，應該有所儆醒，知所當行和知所不為。誠如古時的人為要超越上帝的智慧和宣揚自己的名，而建造工程龐大的巴別塔，孰料，上帝大為不悅而干預，變亂其口音，使工程停擺，前功盡棄；另一起，是亞當與夏娃因想超越上帝的智慧，而貿然摘下生命樹上的果子，違背了上帝在自然界所定的法則，以致招惹上帝的憤怒，雙雙被趕出伊甸園。像這一類的事件，不正是世風日下，高舉人不高舉上帝的歷史借鏡嗎？
經過九二一震災和桃芝、納莉風災後，教會不但要幫助受災的家庭體會上主的救贖恩典，更要幫助他們明白，上帝是世界的掌權者，故我們要依靠祂；實踐互助與愛人的教訓，同心協力做安慰和重建上帝國的工作。

● 結論
當九二一地震和桃芝、納莉風災的日子日漸遠去時，期待這個令人驚恐的歷程，是認同人民苦難的實踐，讓教會走出門牆，擁抱同胞之苦難，教會行在其中，就成了上帝的使者，也會成為受苦者的安慰，呈現好撒瑪利亞人做好鄰舍、營救苦難人的美事。倘若我們能持之以恆的與受苦者同行，受苦者就將體會：「我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」實存的真理。

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