稱義的歡喜 - 松春成牧師

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( 發表時間： 2007/3/30 下午 03:51:50 )

教派: 長老教會｜

主題: 2007講道集

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稱義的歡喜
對應主日：無設定


	作者：	松春成牧師
	經文：	羅馬書5:1–11

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內容

在非洲人的方言裡，沒有「救贖」二字，但他們常用的一句話，就是「我的頭解脫了！」感謝耶穌基督為我們受苦，使我們蒙了救贖。在羅馬書五章1-11節中，保羅告訴我們三件令人雀躍的消息：
●因著基督歡喜（1-2節）
◆得以上帝和好
保羅開宗明義的說：「我們既然被稱義，就與上帝和好。」這句話在原文用的是現在式，表示我們與上帝和好的新關係，是即時可以被成就的。今天，台灣為了提倡心靈改革，有些宗教團體就利用媒體大舉推銷自己的「神能」，以此來吸引人入教；不過，入教如果是看人就會入錯門，唯有看基督才能進入恩典的門。在此，保羅要把人的目光集中在耶穌基督的身上，他指出那些被稱為義的信徒，已經蒙上帝的悅納了；人與上帝中間隔斷的牆也被拆毀了。而這是地位、身份的微妙改變----過去是與上帝為敵，現在是上帝的兒子了。
◆進入恩典中
「進入恩典中」是基督教和其他宗教不同的地方。人若想進入這恩典，絕非用金錢或迎神燒香就能成就，而是「因著信」；是釘根在基督裡，藉著全能的嚮導，引領我們進入恩典的高峰。「進入」的原文，在古代是用來形容某人被引進王宮裡。眾知王宮是門禁森嚴之地，除非有國王的「特准」，或皇室中親信的推薦，才得以進入國王的聖駕前。今天，我們得以進入萬君之主的面前，得以進入恩典的港灣，是靠著一位尊貴的引見者，祂就是上帝的獨生愛子耶穌基督。
◆盼望上帝的榮耀
「上帝榮耀的盼望」是指上帝榮耀顯現的盼望。這榮耀雖是將來的盼望，也是屬於今日的歡喜。今天當我們看中華隊捧著世界棒球賽的獎盃，在眾人和各國媒體前接受歡呼時，你也可以自豪的說：因著耶穌，將來，我也可以得到比這個更大的榮耀和冠冕。我們當歡喜，因我們在上帝的榮耀裡有盼望。

●因著患難誇耀（3-5節）
在患難之中，保羅自己舉證：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我什麼時候軟弱、什麼時候就剛強了。」（哥林多後書十三章10節）保羅自己的經驗也當是我們遭遇苦難時能夠不灰心的動力！在《信心之旅》中，有一句話說：「人有苦有樂，就像白天和黑夜互相交替一樣。」聖經告訴我們，在患難中也要歡歡喜喜。此話仔細推敲，也頗多耐人尋味之處。
◆患難生忍耐
患難生忍耐，意指能克服世界的精神，不只是消極的忍受，而是積極地克勝患難和試探。保羅認為受苦是基督徒共同的經歷，因為知道患難是有積極的目的。因此當他被人輕看，遭患難受攻擊時，他仍說，上帝要藉著這些事，在他身上顯明祂的愛。我們若瞭解受苦的意義，苦難來臨時便不會再消極逃避，也不怨天尤人。聖經學者布魯斯說：「患難不僅是信徒不可避免的命運，也是信仰的記號。」
第一位為主殉道的司提反，他的苦難就是信仰堅忍的記號，這個記號就像種子在猶太人的心中滋長。很多人都同意基督徒的苦難是上帝的一種目的，他們分析基督徒的經驗中，有兩種不同的苦難：一種是因人的罪而從上帝來的「管教」，這種患難能叫人在聖潔上有長進；另一種患難因為基督徒信心的緣故，就像為主見證為主做工時的患難，這種患難是為基督受苦。然而，保羅說：「我們在患難中要歡喜，因為知道患難生忍耐。」
◆忍耐生老練
在此，若將保羅的話視為基督徒信仰進階的必然過程，相信您也可能同意「苦難的背後，有上帝偽裝的祝福。」這一點能印證於：「忍耐生老練，老練生盼望」的事上。「老練」在哥林多前書二章9節譯作「試驗」，哥林多後書九章19節譯作「憑據」。一個人要經過試驗才知道他的性質，或者說有憑據才知道他的性格。老練的性格，在教會可以作心志的模範，但不能淪為抓住權力的機會。當耶穌面臨權力和十字架的抉擇，祂選擇了十字架，因為祂知道權力不能叫人心服，只有十字架能。在此，保羅具體的指出，基督徒經過患難沒有跌倒，反而生出堅忍的信心，也更接近上帝了。所以，一個基督徒在百般試煉中，要以為喜樂，常存忍耐和信心。
●因著基督顯明上帝的愛（6-11節）
基督教是講「愛」最多的宗教，因為耶穌在十字架代替罪人死所顯明的就是愛。
◆盼望上帝的榮耀
在第7節的「義人」和「仁人」是指二種類型的人。「義人」指正直、端莊的人，人可能尊敬，但可能不愛他；「仁人」指喜歡做善事，充滿愛心樂意助人。在今天的社會中，人為義人死，雖說可能，卻是少見；人為仁人死，因感謝對方的恩德，也有可能，但亦不多。當我們還是罪人，不配成為義人或仁人時，世上沒有任何人，可以出面解決「罪」的問題，因為救恩是從上帝而來；然而，當我們還是罪人時，上帝就照創世以前所預定的旨意，差祂的獨生子到世上作挽回祭，為不敬虔的人死在十字架。所以基督在我們作罪人時為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。有神學生曾問巴特博士：「你曾發現最偉大的真理是什麼？」巴特回答：「耶穌愛我，我曉得，因為聖經告訴我。」
◆免去上帝的忿怒
有人形容上帝的忿怒對於悔改罪人，猶如曇花一現，轉眼即消；因祂曾說憂傷痛悔的心，祂必不經看。「免受上帝的忿怒」原來的意思是「從忿怒中得救」。「忿怒」原指在末日要審判世界的那位全能者。但可預見的是，如果，上帝能稱一個罪人為義，人就可以脫離「末日」的忿怒而歡喜。帖撒羅尼迦前書五章9節說：「上帝不是預定我們受罰，乃是預定我們藉著主耶穌基督得救。」由此可知，脫離將來的忿怒，是主耶穌為我們成就救恩的一部分。
◆得享救恩之樂
世界上有一種比癌症更可怕的病，就是仇恨，它會讓世界的和平與喜樂連根拔起。曾獲得諾貝爾和平獎的德雷莎修女說：「散播愛心是一生的事，今天不做，明天就太晚了！」言下之意，就是要我們學著「以愛化解礙」，如同上帝的愛流到需要的人身上。過去，我們在上帝面前因著惡行與祂為敵，以致於這世界虧欠了上帝的榮耀。由於這一道障礙，人雖試圖自救，卻始終無能為力；然而，上帝主動地提出和解之道，就是讓我們可以藉著耶穌基督與祂和好。因此，世人被召集在基督的名下，接受祂的赦免之恩。主說祂不願一人沈淪，乃願萬人得救，上帝的無比之愛，在此表露無遺。
結論綜合以上所提各點，我們沒有理由懷疑上帝在人類之中，為人類預備各樣福份之事實。因祂已藉著耶穌基督將白白的恩典賜給我們了。回顧初代的信徒，端看其堅忍不移的信心，便知他們已親身經驗到上帝的救恩。今天，唯願我們也「因信」得以在耶穌基督裡，經驗上帝稱我們為義的喜樂。

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