財主和拉撒路 - 曹鈴姬牧師

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( 發表時間： 2007/3/30 下午 04:38:14 )

教派: 長老教會｜

主題: 2007講道集

推文：

財主和拉撒路
對應主日：2007/10/07


	作者：	曹鈴姬牧師
	經文：	路加福音16:19–31

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內容

（一）生前的背景： v19-v21
1.有一財主身穿高貴衣服，天天奢華宴樂。v19
「歡樂」：希臘文原文是lampros，只是指「輝煌的」。這個字不是指值得羨慕的輝煌，而是指外表上的輝煌。如果翻成為華麗，能更將財主的裝扮奢華，表現得適體。
「穿著」：原文時態表達出「習慣穿著」的意思。
「紫色」：這種袍子是用一種紫色魚或紫色貝類所提煉的染料所染，價格高昂，只有財主或王室所穿的外衣才用的起。
「細麻布」：由埃及產的亞麻製成，包裹木乃伊就是用這種細麻布。這種布料是用來縫製裡衣。
◎ 這財主不但是奢華宴樂，而且還是「天天如此」，顯然是相當窮奢極侈。

2.乞丐拉撒路渾身是病在財主門口，要撿財主剩下的零碎充飢。v20-21
「討飯的」：原文意思就是「乞丐」。
「拉撒路」：這名字的意思是「神幫助」。
被人「放」在：原意是「丟」、「擲」，這字表示拉撒路不但被輕視，恐怕還遭受粗魯的對待。
◎ 這裡顯示拉撒路和狗混在一起，意圖撿拾財主吃剩下的東西，狗來舔他的傷口，說明狗比財主的心還要善良。
◎ 在耶穌時代，人們用手取食物吃，而在富有人家，則是用麵包來擦手，擦過手的麵包就隨手丟棄。拉撒路就是等著檢這種麵包。

（二）死後的遭遇： v22-23
1.乞丐拉撒路被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。v22
「亞伯拉罕懷裡」：對猶太人而言，在亞伯拉罕懷裡就等於「在樂園裡」或「在天堂裡」。
2.財主死了，並獲得埋葬，但卻在陰間受苦，遠遠看見亞伯拉罕和拉撒路。v23
「陰間」：V23希臘原文為hades與”地獄”（gehenna）不同。陰間是未得救的死後等候白色大寶座審判的地方（啟示錄二十11-15），當時的猶太人認為陰間分為樂園（亞伯拉罕懷裡）和地獄（欣嫩子谷）兩部份。
死的時候，有所不同，一個死後埋葬，一個死後不可能被埋葬，被丟在垃圾焚化廠燒掉。23-24節是一個轉折點，進入故事的第二部分：
同樣也讓我們看到一些對比，和前面的對比是不一樣的，是個人本身生前死後的對比：
財主：生前天天奢華宴樂，死後在陰間受苦。
拉撒路：生前討飯，死後在亞伯拉罕的懷中得安慰。
◎財主是獲得人的埋葬，而拉撒路是獲得天使的帶領，其對比頗有意思。
 這兩個人的故事並未結束。主耶穌繼續說，後來那討飯的死了…財主也死了。兩個人都死了。他們兩人在死的事情上是平等了。而死不是一死百了，死亡不是一切的結局。死亡不是財主的結局，也不是乞丐的結局，不是任何人的結局。
主耶穌用猶太人神學上的用語說，那拉撒路乞丐被天使帶去，放在亞伯拉罕的懷裡。猶太人也用另一個詞「祭壇底下」來描述死後，靈魂所去的這極樂之地。主耶穌說，天使帶他進入光明中，那裡再也沒有黑暗，亞伯拉罕的懷中，代表在信心之父的保護中，再也沒有飢餓與傷痛。

（三）財主與亞伯拉罕的對話 v24-31
1.財主要求亞伯拉罕派拉撒路送水來減輕他的痛苦。v24
「涼涼」：「使涼爽」。
2.亞伯拉罕要財主回想過去的日子，並表明無法減輕他的痛苦。v25-26
「享過」：直譯是「得到了」，亦即財主在世已經取得了他所應得的一切福份，現在已經不再有任何福份存留了。
享過「福」：「好東西」，而且原文是「他的好東西」。
受過「苦」：「壞東西」，而且所受的「壞東西」不是「他的」，意思外加給他的，而不是他本來就必須接受的。
「深淵限定，以致」：深淵存在兩地之間是有目的的，就是要阻止雙方的來往。
3.財主退而求其次，希望拉撒路能去勸告其弟兄。v27-28
「見證」：指的是徹底、完整、而嚴肅的見證。
4.亞伯拉罕回答說：他們已經有舊約可以聽從了。v29
5.財主認為如果有死裡復活者去勸告，他的兄弟會悔改。v30
6.亞伯拉罕認為如果人不聽從舊約，也不會因為有人死裡復活就聽勸告。v31
◎ 這個故事顯然跟前面有關，很可能是一面指責法利賽人的貪財過分，一面也說明滿足於財富而無視於自己現況的危機。並隱喻自己的死裡復活也無法使這些不聽從舊約律法的人改變。

信息分享

在這裡，主耶穌說了一個故事，在新約中，沒有記載財主的名字，但卻提到乞丐的名字。在這故事介紹了兩個人，並且描述他們在地上生活的情形。
財主穿著紫袍和細麻布衣服，天天奢華厭樂。有的版本註說：「天天歡樂奢華」。平時，當我們讀這段經文中，難免將財主的奢華當作犯了罪，其實並不是犯罪，只是指明他的生活中，只注重自己的享樂與自私，以自我為中心，盡量炫耀他的財富。若說財主真有什麼錯，錯就在於他沒有注意到這位乞丐的需要，不於援手。
我們東方人的想法也和猶太人的想法大同小異，因為猶太人以為有錢人應該是義人，財主必然是做了好事，上帝就特別祝福，所以才有能力天天奢華宴樂，貧窮疾病是天譴，拉撒路一定是今生犯了罪，才受上帝的懲罰。按照猶太人的傳統看，在亞伯拉罕的懷中應該是財主才對，這樣的結局，讓當時的猶太人十分的訝異，怎麼會是拉撒路呢？我們，不也是常有這樣的想法嗎？但是從這個故事裡，卻可以讓我們思考，怎麼樣的人，才是在上帝面前是一個富有的人呢？其實這一個比喻中的財主，在上帝的眼中，祇不過是一個貧窮的富人。這是值得我們反省的。
古今中外，擁有財富的人，一般社會都會敬重之，說話也比較有份量，說出的內容也比較會獲得認同與接納。今天在社會的觀念中，普遍存留著這樣的看法。而我們教會裡面，是否仍然存有這樣的錯誤的看法，不單是存留於信徒之中，連我們傳道人當中，不乏有這樣的人。我們可以越來越注重自己的牧會品質，而這樣的品質是在於往更佳的環境品質，優渥的生活津貼等。相對地，越來越與身處在基層的百姓，毫無背景的民眾，沒有被教育的百姓，生活環境拉的很遠，看不見民眾的需要，聽不見百姓的苦衷，看不到社會底層中，許多細微吶喊的聲音，猶如財主，每天生活在牧會的享樂當中。
有一句很有名的話：「愛的相對辭不是仇恨而是冷漠」。這位財主就是冷漠，完全忽略了拉撒路的存在，甚至當他聽到一個名字叫「上帝所幫助的」天天出現在他家的門口，上帝就是要藉著拉撒路來提醒財主，拉撒路的幫助就是要從這位財主而來，但財主的冷漠，完全沒有注意到上帝放在他週遭的人。主耶穌要藉著這個故事提醒當時的法利賽人，同樣也是要提醒我們傳道人，不要再冷漠，要對周圍的人付出我們真正愛心的關懷。

備註

參考經文：
耶利米書三十二1-3,6-15; 阿摩司六1,4-7; 詩篇九十一1-6,14-16;
提摩太前書六6-19

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