醫好癱子的神蹟 - 松春成牧師

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( 發表時間： 2007/3/30 下午 05:09:39 )

教派: 長老教會｜

主題: 2007講道集

推文：

醫好癱子的神蹟
對應主日：2007/05/13


	作者：	松春成牧師
	經文：	約翰福音5:1–9

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內容

看過某篇文章寫道：今天許多地方教會之所以興旺，在於把一個神蹟傳講一百遍，長老教會的信徒則是一百個神蹟也不作一次見證，因此，有些教會讓人活活看見上帝。對此說法，諸位如何作想？是有容乃大的不予置評，還是據以引經據典的反駁：「一個邪惡的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」（馬太十二：39）
今天的經文描述到了一個猶太人的節期，耶穌就上耶路撒冷，祂在畢士大的池邊行了一件神蹟，醫好一位病達38年的病人。探討這個神蹟背後的神學意義，值得與現代文明社會的人類實況作一對照：即在堪稱科學昌明的現代，仍不乏如同「走廊上躺著成群的病人」，而教會向來效法耶穌的憐恤之心，對於央求其醫治的病人，絕不受限於宗教陋習，只要是救人、助人，皆樂意效勞。教會乃為守護百姓之聖地，基督徒如何扮演世上肉體或心靈痛苦的解放者，筆者認為，這是當前教會人人必須思考的課題。

一、躺著成群的病人
由經文顯示這裡躺著一群病患，瞎子的、瘸腿的、血氣枯乾的，圍著池子，等候水動。無疑的，這些人為了尋求醫治，而成了角逐機會的共生者，在池水攪動的時候，人人都想搶到先馳得點的機會。這種水療的神奇，自然形塑了這些在聖殿一群引頸期企盼主的天使下來攪動池水的人，他們皆把目光集中在池子上，卻沒有仰望耶穌的眼睛，而在一旁聖殿負責宗教職司者，由於死守長年的教規，而信仰流於形式化，對於周邊生靈的痛苦所能盡到的事是：「我們只要提供聖殿的角落予病人棲息即可，但是，對於他們真正的需要卻表示愛莫能助。」倘從信仰檢視這種對人缺乏關愛，主張我的是我的，你的是你的心態，那宗教與一般生活終至會產生脫節。
聖經提及有位被強盜打傷的人在路邊呻吟，適有祭司和利未人前後路過，但兩者皆礙於宗教束縛，以致寧可選擇教條而放棄協助，也許他們對傷者同樣有憐恤之心，但由於現實環境所逼，怕惹來一身的麻煩，而巧妙地借用宗教之名作規避。
當時在畢士大池邊的人，他們的人生際遇殘破不堪，因為他們不僅是這個社會被遺忘的邊緣人，也是一群處在高談上帝是愛的聖殿角落，卻得不到宗教實質關愛的邊緣人。

二、耶穌的出現
論及這一位害病38年的患者，他著實是這場等候池水攪動競爭的輸家，因此，他心中的失望是可以想見的。今天社會上有多少情境像他一樣的人，因久病而厭世自殺的消息頻傳，只是，這位癱子仍然擁抱著一絲痊癒的希望，天天被人抬來原地碰碰運氣。
論到「希望」，它絕不是身體健康人的專利，身體不健康的人也可以擁有「希望」，因為絕望人的希望在耶穌。詩人說：「祂發命醫治我們。」（詩篇一０七：20）又說：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（馬太十二：20）神的話語是有能力的，祂發一語就能改變萬事，今日和古時都一樣。當耶穌經過這裡，祂沒有考慮是否會觸犯宗教禁例，就直往這已經病了38年的病人，說：「你要痊癒嗎？」這病人也許不解耶穌話中之妙，就把一肚子身不逢時、時不予我的怨氣一舉宣洩。顯然在耶穌未出現以前，他是完全仰賴一般宗教給人的幫助，即醫治的機會必須靠「人力」，他壓根兒都沒想到可以靠「神力」來獲救。
當耶穌說：「你要痊癒嗎？」這一方面表示祂對弱勢者的關懷，另一方面，從牢不可破的傳統陋習中，打開一條富有人性化的信仰新眼光，祂把人與時間的位置轉換過來，在安息日醫治了這位病人。

三、起來拿你的縟子走罷
這38年來的病人，在此時刻沈浸在耶穌的特別關愛，心靈完全屈服在耶穌的愛中，他放下個人的意識型態和經驗主義，從道聽進入傾聽；從埋怨進入感恩；他不再聽一般宗教怎麼說？只聽耶穌現在怎麼說？猶記聖經提及法利賽人曾盤問被主醫好的瞎子，法利賽人把控訴的主因從神蹟轉移到觸犯猶太人的宗教禁例，如此一來，不但能顯明耶穌有明知故犯的嫌疑，又能把當事人及其家屬拖下水，成了縱容主謀犯行的共犯。最終耶穌行此神蹟之正當性，完全被觸犯教規所全盤否定。不過，這位瞎眼的人面對法利賽人的種種盤問時，卻異常鎮靜的回答：「他說，他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道；從前我是瞎眼的，如今能看見了。」（約翰九：25）由此而知，今天教會的信徒不能只停留在相信神蹟，卻不會珍惜與反省神蹟本身所帶給人的神學意義。
過去這個癱子由於憑信心照著主的話去行，神蹟就出現了。耶穌單單地向躺在畢士大池池畔擔架上的癱子說：「起來拿你的縟子走罷！」這一句強而有力的話，不僅宣告醫治的臨到，也宣告這病人得到了新的人生，那時這個癱子就好起來了。
唯願我們懷著單純的信心和順服的心，在每一天屬肉體和心靈的屬靈戰爭中，經驗上帝釋放和能力彰顯的神蹟。

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