以弗所2:11-22 不再是局外人 陳明文牧師
今天是清明主日，稍後，我們將在禮拜中悼念逝世的親人。清明節的由來有一個說法，在漢高祖劉邦取得天下後，回鄉上父母的墳墓祭拜時，卻因連年爭戰，墓場無人照顧，已經荒廢，無法分辨，始終找不到父母的墓。於是，他灑出一把碎紙，祈求爹娘在天之靈保佑幫助。果然有一紙片落在父母的墳墓上，而且強風都吹不掉，經過清理，果然是。從此，劉邦立志漢不再讓父母的墳墓荒廢，每年清明時一定會前來掃墓。後人學劉邦每年清明掃墓，用小土塊壓住紙片做記號，表示這是有人照顧和掃墓的墳。
清明節時遇梅雨季，加上對已故親人的思念，特別令人感到憂愁，唐朝詩人杜牧道：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村」；宋朝詩人黃庭堅也做詩：「佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁…人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不封侯…」。我想今天的追思對許多人而言，將是特別感傷的日子。巧合的是清明節前後往往也是基督教大齋節時期，記念耶穌的受難、死亡與復活。復活節給予清明節一個全新的意義－死亡不是「出局」，而是一個全新的開始，要從悲傷變成快樂、從黑暗變成光明、從羞辱變成榮耀、從絕望變成盼望…，使這個日子變成從上帝應許的救贖、復活和永生得到平安和安慰的日子。願上帝讓每個失去親人的悲傷都得到平安和安慰。
局外人vv.11-12
在希臘文化下的外邦人，歷史是循環性、沒有方向的，每隔一段時期就會有大災難，世界重新開始，不斷循環。然而，猶太人卻有彌賽亞的盼望。新約希臘文將彌賽亞翻譯成基督，意思是上帝所膏抹的人，是祂從世人中揀選、受差遣成為世上的君王，實行祂的旨意，來帶給猶太人偉大、繁榮和興旺的時代。所以猶太人的歷史觀是樂觀的，朝向上帝的救贖，向著更偉大的方向前進。
基督來臨以前的外邦人處境－與上帝無關：「在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望、沒有上帝」。割禮是外邦人和猶太人之間牢不可破的、隔離的牆。猶太人非常輕視外邦人。律法規定，要為和外邦人結婚的猶太人舉行喪禮，等於宣告這個人已死亡。
保羅說外邦人是基督救恩的局外人，是因為沒有上帝。在基督來臨之前，他們的內心充滿絕望，人生唯一末路就是「滅亡」，死亡就是出局。死亡是將活人和死人隔離、阻斷的牆。
vv.13-18 拆毀隔離的牆
因為民族間的血仇，外邦人和猶太人之間有一道無形、隔離、不能跨越的牆。聖殿中外邦人院和婦女院中間的一道大理石隔牆。1871年出土的一塊石碑上刻著：「任何外國人不准進入圍牆到至聖所附近，違反者要自行負責，接受處死」。猶太人憎恨外邦人至極，最直接的原因是巴勒斯坦地區有史以來就一直處於不穩定的狀態，國家之間、民族之間的衝突和戰爭不斷，演變成仇恨和敵對。
不只是古代的猶太人和外邦人之間，直到現在，這道阻隔的牆存在世界上的每個角落，在人與上帝之間，人與人之間，民族與民族之間、階級和階級之間，存在各種形式隔離的牆。然而，耶穌藉由祂的寶血，拆毀這道牆，廢掉恩仇、生出和睦。
在十字架上化解仇恨產生的愛，使人們能夠愛耶穌，也因此能夠愛耶穌所愛的世人，並藉此廢掉了律法，使人與上帝和好。因此，保羅說：律法的總結就是基督(羅10:4)。
十字架上的寶血廢掉仇恨，成就了在基督裡的合一，成為無價的寶貴恩典：
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使猶太人和外邦人都成為新人：新，在希臘文中有兩個字neos和kairos。Neos指早就存在的東西，其中某一件東西在時間上是新的。例如，人存在在世界上已經收萬年了，但是剛出生的寶寶是新的人。Kairos則是指質的方面是新的，例如新品種的出現，新的設計，以前不曾有過的某一類東西。保羅在此使用Kairos形容信主的猶太人和外邦人，不再是以前的自己，而是Kairos，在質方面完全改變的新人，成為同性質的人，統一稱為基督徒，不是外表改變，而是生命改變，在基督裡成為一體。
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使人與上帝和好：保羅使用apokatallassein，意思是把不和隔離的朋友重行和好。
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藉由耶穌，外邦人和猶太人都得以一同進到上帝面前：「面前」，保羅使用prosagoge一字。這字是獻祭用語，用於將人帶到上帝面前，獻身為祂工作；這字也用於介紹議員或大使，或是引人到國王面前。
在基督裡合一的基督徒，超越階級、性別、種族和身份的不同，成為朋友、親人，在上帝面前彼此相愛，和睦相處。
對基督徒而言，死亡不是終點而是復活的起點。在基督裡，隔絕死人與活人的牆也拆毀了，可以一同復活升天：「因為主必親自從天降臨…那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在(帖前4:16-17)」。
vv.19-22 在上帝家中的人
保羅指出，外邦人不再是外邦和客旅－局外人，而是上帝家裡的人－局內人。
外人，保羅使用xeneo一字，指獨自生活的陌生人，與當地人無關，不被相信和接納的人；客旅，保羅使用paroikos，外邦寄居的客人，沒有歸化成為公民，可以工作和付稅，享受權利。他們都是社會上的邊緣人。
在基督裡，所有基督徒成為上帝家裡的人。保羅使用一個家庭的結構來說明每個基督徒緊緊相連的關係。教會建造在使徒和先知的根基上，基督是教會的房角石。以房角石為基準，把每一件石頭根據次序聯結在一起。
教會的合一不是靠人的力量、組織、儀式或模式，而是藉由基督。一個有基督的教會才是真正的教會。教會不是以人的理念或觀點而存在，而是做為聖靈的居所、基督的愛與和平、上帝的真理與公義彰顯的所在，使愛上帝、愛人的人得以聚集和分享愛，如此的教會，就是天國。