( 發表時間: 2007/3/30 下午 05:16:02 )
  教派: 長老教會 主題: 2007講道集
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順從上帝?順從人?
對應主日:2007/04/15
作者: Sudu Tada牧師
經文: 使徒行傳5:27–34
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內容
一、 前言
  初代教會的宣教發展,除了聖靈的動工以外,耶穌的門徒或使徒在宣教上,都有一個信念和一個態度,即「見證耶穌基督復活的信念」和「順從上帝,不順從人的宣教態度」。這種信念與態度值得我們現今的教會或基督徒借鏡。
  今天經文是一齣記載耶穌門徒勇敢地見證基督復活的經文。並且是第二次被捕,彼得再次公會前受審而申辯。彼得在大祭司的審問中,被嚴厲地責備不遵守大祭司的命令(4:18),並指責使徒企圖把殺耶穌的血債歸在他們身上。彼得的申辯比第一次簡短(4:1-31),但其內容和主旨大致相同。彼得再一次強調遵從神意勝於人(5:29;4:19),這也是使徒自始至終所堅守的信仰原則。而這信仰原則正是我們教會牧者、長執、會友應致力養成的信仰情操。
身為基督復活見證者的我們,需要絕對以上帝為中心,並強調教會是建立於上帝話語(聖經)的基礎上,學習以上帝為中心的信仰,認識上帝的話語,使上帝的話語成為教會的中心,而非是人。因此,見證基督的復活便是教會至高無上的使命。耶穌的門徒約翰也如此寫信亞西亞的七間教會,見證基督的復活:「但願從那昔在、今在,以後永在的上帝和祂寶座前的七靈,並那誠實作見證的,從死裡首先復活,為世上君王、元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們。祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,又使我們成為國民,作祂父上帝的祭司,但願榮耀、權能歸給祂,直到永永遠遠。阿們。」(啟1:4b-8)

二、 分段要義
1、「序言」(vs. 27)使徒被帶到公會大祭司面前
2、「被大祭司審問」(vs. 28)
3、「彼得的申辯」(vss. 29-32):
(1)順從上帝,不順從人(vs. 29)
(2)見證基督復活(vs. 30)
(3)見證復活的大能與救恩(vs. 31)
4、「結語」(vs. 32)重申自己信仰的態度及聖靈的見證

三、 經文釋義
vss. 27-28 「使徒在公會受審」:大祭司一開庭就提醒使徒,先前已禁止他們傳道(4:18),並勸戒他們,因為他們置之不理,致使全耶路撒冷城充滿了他們的道理,好像決意要將處死耶穌的責任加諸於猶太宗教領袖的頭上。藉此,猶太宗教領袖大祭司,不願負起這殺害耶穌的責任,在審問使徒時,避免說出耶穌的名字,而「這人」來取代。
vs. 29 「彼得的申辯」:這次彼得的申辯,非常簡潔有力,只是再度表明使徒的宣言(4:19)。因此,成為基督徒的代價,是應該順從上帝,而非順從人,並且甘願承擔任何的後果。
vs. 30 「上帝已經叫祂復活」:彼得回答了28節大祭司控詞的前半部後,接著針對下半部發言。彼得他重新證實猶太宗教領袖的罪狀。如此提醒說:「你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的上帝已經叫祂復活」。然而,在舊約的說法,「掛在木頭上」是上帝的咒詛之意思(申21:22-23;徒10:39,13:29;加3:13),在此彼得的用意是要將殺害耶穌的責任歸咎於猶太宗教領袖的頭上,好使他們無可推諉。
vs. 31 「十字架的救恩」:猶太宗教領袖雖使耶穌受到莫大的耻辱,但是上帝的右手已高舉了祂(2:33),上帝賜給祂最高的尊榮,授與祂作君王和救主的權柄,並將悔改的心和赦罪的恩賜給祂的百姓。在福音書以外,本經文是第一次用救主來描述耶穌;彼得的用意是認為耶穌取代了摩西,成為以色列的中保和拯救。因此,公會的權柄雖大,但耶穌基督的權柄更大,並帶給人類無上的救恩,命令祂的使徒去傳講祂復活的福音。
 vs. 32 「基督復活的信仰告白」:使徒們不僅是傳報福音的使者,並且也是有力的證人;不僅是出自他們個人自發性的委身,並且受了上帝的默示,在上帝的見證者聖靈的指示下,向一切順服這福音的人作見證。在彼得的告白中,我們也可發現,使徒們的團體意識或集體主張是被聖靈所佔有的,使他們樂意為主犧牲來作耶穌基督復活的見證。因此,彼得強調順從上帝的人,才能領受聖靈。
三、思考方向
此段經文以「上帝已經叫祂復活了」為題,讓我們學習順從上帝,並非順從人,來領受聖靈,作耶穌基督復活的見證。並且在日常生活中,順從上帝與順從人產生衝突時,將如何告白信仰?甚至在意識型態裡,如何選擇上帝的一邊?

四、大綱
前言:事跡:一塊污泥
1. 公會在猶太教的功能
2. 新約時代的大祭司
3. 使徒的見證
(1) 上帝已經叫祂復活
(2) 十字架的救恩
(3) 基督復活的信仰告白
4. 順從上帝?順從人?
(1)在政治、經濟上
(2)在教育、文化上
(3)在宗教、藝術上
結語

六、參考的故事、比喻、事跡
1. 事跡:有一位很有學問的人,譏笑創世記所記載,上帝用泥土造人。有一位基督徒向他作見證說:「我不是要與您辯論創世記上帝如何造人的事。但我只是要告訴您:上帝曾臨到我的部落,從我的部落取一塊最污穢的泥土,又把祂的聖靈吹入那泥土中,叫他成為一個新造的人,使他改變,從一位喜歡罪惡,不喜歡上帝的人,成為憎恨罪惡而愛上帝的人;因為我就是那塊污泥」。
2. 事跡:著名的畫家陶保羅(Paul Gustave Dore),有一次在歐洲旅行,從英國到法國,又從法國到另外一國,竟然失落了旅客最重要的文件──護照。正急於過境的時候,他對邊界的警察說:「我十分不幸,我掉了護照,我是陶保羅,請准許我過境。」警察回答說:「你不要騙我們,近來沒有護照,想要過境的人非常多,個個都說他們是某某要人。」經過陶保羅再三地懇求,警察就請他畫正在過境的人群,來辯視他是否是位大畫家。只在數秒的時間,陶保羅竟把一群旅客與遊民,活活潑潑、聲動如生地畫在畫紙上,筆畫的老健,一看就知道是位大畫家。邊界的警察,就立刻讓他過境。所以,身為基督的我們,世人也要如此試驗我們,看看我們會不會行基督耶穌所行的事。
3. 故事:在一個城裡,有一間戲院,天天坐滿了觀眾;並有一間禮拜堂,一個禮拜聚會一次,只有零丁幾個人聚會。有一天,禮拜堂的牧師在一間小吃店遇到了戲院的老闆,並同桌用餐;在寒喧之時,牧師便對戲院的老闆說:「你的戲院為何能吸引那麼多的人,而我的禮拜堂,卻無法吸引人群呢?」戲院的老闆便不加思索地回答說:「這理由很簡單,我們的戲子,是把死人當作活人來扮演,而你的教會是把活人當作死人來宣揚」。的確,我們的基督是活的,祂雖死過,卻復活了,且活到永永遠遠。我們卻把祂當作「古人」來宣揚;把祂的命令,當作「遺囑」;把祂的教訓,當作「傳世的金石」;祂明明在我們中間,我們卻說「祂在天上」、「祂精神不死」; 說到十字架,就說祂的犧牲,祂的救恩,祂的「遺範猶存」;卻不說祂的死是替我們而死,祂的血永遠帶著赦罪的能力。聖經裡的「洗」字是現在式的。基督徒常常把活的基督,有意無意的埋葬起來,並當作死去的故人來傳揚,這難怪我們無法吸引人來教會。
備註

1、 使徒行傳,浸宣出版社

2、 丁道爾新約聖經註釋

3、 中文聖經註釋

4、 平信徒聖經註釋

5、 盧俊義,使徒行傳信息(上)

6、 解喻言經經文:使徒行傳5:27-32;詩篇118:14-29,或150;啟示錄1:4-8;約翰福音20:19-23

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