A、前言

　　保羅傳道旅行中曾停留在以弗所教會三年之久，這是保羅在傳道旅行中停留最久的教會，根據使徒行傳二十章記載，保羅與該教會信徒的關係密切。至目前為止關於以弗所書作者的部分有幾種說法，有一派認為是主後61年，保羅首次在羅馬被囚之時的寫作。當時保羅約65歲；同時寫了腓利門書。另一說法是說以弗所書出自保羅的意思，但由別人代筆，而用保羅的名字發出。第三種說法認為以書信當中所發出教會觀念的穩定度，有可能是更晚期的作品。當我們從書信內容看來，可以比較確信這封信並不是針對以弗所教會所寫的特別書信，而是初代教會流傳的一封寫給眾教會的通函，屬於「傳閱」的書信之一。整本書信的寫作目的是為著表達基督是至高者，猶太人和外邦人都能同為神的百姓，要在基督裡合一。所以以弗所書不斷強調神永恆的計畫，並基督和他的子民在這當中的位置。前三章比較像教義解釋這些概念，後三章表明這觀念實踐於基督徒生活中的果效。

B、經文釋義

　　從第3-14節可以說是所有書信中最長的「一句話」，因為在希臘文就是用一句話的形式寫成的。作者用此解釋人在基督裡所得著的各樣福氣，作者強調是屬靈的福氣，在基督裡因著不同的身分，帶出不同的人生，作者要讀者先注意到這是一件很有福分的事，整段經文都在表達這一個想法。

 V3願頌讚歸與我們主耶穌的父上帝，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。「頌讚」：    受祝福的、受讚美的。「福氣」：慷慨的賜予。

V4-6這一段裡面有兩個福氣，就是被揀選的福氣，和得兒子名分的福氣。在世界根基創立以前，上帝就有個揀選，這個揀選的目的是使我們成為聖潔，沒有瑕疵。單因為我們的好處，不是因為上帝要顯出他自己多麼的有能力。這揀選不光是揀選，而是在愛裡面預定我們得兒子的名分，按上帝意旨所喜悅的，在耶穌基督的恩典裡，白白的贈與我們。我們得兒子的名分「為了他榮耀恩典的稱讚」。「喜悅」：「樂意、願意、歡喜」，表明其決心和意向。

V7-12我們在耶穌裡罪得赦免，得救贖，使我們可以明白上帝蘊含在祂旨意裡的奧秘，這奧祕就是「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」在基督裡不分猶太人、外邦人都互成為肢體，使父上帝的恩典可以得著稱讚。「日期」：指「時機」。「滿足」：指「成熟」。「奧秘」：指歷世以來隱藏的，如今上帝向人顯明出來的計畫和事情。這一段所表明的福氣是得基業的福氣，蒙揀選、成為兒子，要繼承基業。           

V13-14你們聽見真理的道和信了基督，既然信了，就受了所應許的聖靈為印記。聖靈是我們得基業的憑據，直到上帝的產業被贖，使他的榮耀得著稱讚。「憑據」：「質」、「抵押品」、「定金」的意思。「印記」：表示擁有權、確保安全、確保真實。現今中我們得聖靈成為我們得救的保證，上帝居然把聖靈當抵押品給我們，使我們先得預嚐在救恩中的恩典與喜樂，使我們有信心確信，在基督裡我們已得著這些父上帝所賞賜的福氣。          

C、思考方向

　　這段經文原是長段的一句話，要斷句在哪裡，顯然沒有一致的看法，生命一切所得其實都是福份。在一篇講篇中重點的提起最重要的福分，這使我想到對我們而言成為基督徒得著怎樣的福分？這福份對我們的生命到底帶來怎樣的祝福？

D、參考資料

1. Bruce, F.F., The Epistles to the Colossians, to Philemon and to the Ephesians (New International
  Commentary on the New Testament); Graand Rapids, 1984.

2.John Calvin, The Epistles of Paul the Apostle to the Galatians, Ephesians, Philippians and Colossians;
  Oliver & Boyd/Eerdmans, 1965.

3.William Barclay, The Letters to the Galatians and Ephesians, Revised Edition; Westminster John
  Knox Press, 1976.

4.Archibald T. Robertson 著，潘秋松、陳依萍合譯，活泉新約希臘文解經卷七，加拉太書、以弗所書、腓立比書、
  歌羅西書，香港：基道，2001。

5.Curtis Vaughan 著，匯思譯。天道研經導讀---以弗所書，香港：天道，2003。

6.Francis Foulkes 著，李永明譯。新約聖經註釋—以弗所書，台北：校園，2002。

7.沈保羅著，天窗–以弗所人書講解，香港：中國神學研究院，1994。

8.以弗所書的信息，盧俊義著，網路版。

E、講章全文

引言　　

　　福氣是人人所愛得的，福氣的範圍，太約不離年歲、功成名就、子孫滿堂、家業豐富。雖然我們對於文化中所賦予的內容，不見得完全一致，但是對於能得著福氣我們是滿心歡喜。

　　字典中對福氣的解釋，除了關乎福氣的內容，尚有得著福氣的機率問題。字典中說「福氣」就是享福的運氣，這點出當我們在論說福氣的時候除了內容，還有得著這內容的幸運或是獨特性。簡單說，所謂的福氣，強調的不光是努力之後達到、得到的，尚有幸運得著的意味在其中。只要談到機率、幸運，其背後所代表的意義就是那主權不是完全在我自己手中，能得到福氣是一種恩寵、料想之外的、非完全操控中的事。所以福氣在希臘文中eulogia，是指上帝祝福的作為，這樣就更清楚，福氣的源頭是上帝，主權是上帝，不是靠人可成就的。這樣說，並非說人不用做什麼，而是指這福氣的開頭是上帝，祂大開恩典賞賜福氣；其實祂已經賞賜，因為耶穌基督的十字架已經立起來，我們只是將祂的賞賜實實在在、在地如在天的來支取與享受。

　　如果我們如此來理解福氣，就讓我們向前將上帝已經賞賜的福氣包括在今天的經文以弗所書1:3-14中所告訴我們的包括被揀選、成為聖潔、無瑕疵、得兒子名分、蒙救贖、得赦免、上帝充充足足賞賜給我們、得基業、可榮耀上帝、聽見真理的道、得救的福音、相信基督、受聖靈的印記，等等這些福氣，實實在在在生命中來享受。

到底基督徒有哪些福氣呢？就今天經文所指出的有三個福氣：

一、    在基督裡揀選了我們（V4）

 　　第一個福氣在第4節「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」，這是被揀選的福氣。「揀選」本身是由兩個字組成一個是叫、一個是出來。它的意思是說上帝自己本身將原先放在我們生命中的呼召叫出來，這一個過程就是揀選。這揀選的最大的目的不是上帝要從我們身上得著什麼好處，也不是他缺少幾個奴隸為他做事，而是祂要通過耶穌基督來揀選我們，使我們成為聖潔、毫無瑕疵。上帝揀選的目的，是要我們完全。上帝不僅要我們得救，上帝喜悅我們完全、喜悅我們聖潔。

　　這裡有一個需要注意的現象是我們因著上帝的揀選而進入聖潔，而非成為聖潔之後蒙上帝揀選。我們要明白是因為在基督裡的新生命，我們才與聖潔有份，這是一個有限的個體進入無限的喜樂。換一句話說因著這一個揀選我們開始經歷到「與神的性情有份」（彼得後書1:4）的提升。另外聖潔也有著分別為聖的意涵，上帝呼召我們來與他的性情有份而與世人不同，所以當我們明白自己是與世人不同之後，我們的標準自然不在這世間，而在那聖潔的主。

　　揀選是上帝的主權，我們是因祂的揀選而聖潔，並非因著我們的聖潔而被揀選。經文中甚至告訴我們上帝在創立世界以前就揀選我們。我們很難想像創立世界以前是什麼樣子，創世記1:1-2記載「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上」，所以創立世界以先就是一片虛無沒有的時候，而那時上帝的心就記念著我們，上帝就想著祂要揀選我們，上帝的眼中看見我們因著揀選而成為聖潔，在地是空虛混沌的時候上帝就看見了。上帝在創造光的時候，祂正紀念著你；上帝在創造高大樹木的時候，祂也紀念這一件事。當地上長出五穀菜蔬的時候祂依舊想著，當空中開始有飛鳥飛過的時候，祂記念著。當草原上開始有動物奔跑時，祂依舊紀念這件事。當他手中捏塑著亞當的時候，在那時祂就開始紀念你了。上帝要揀選我們這一件事，一直是上帝心意當中所要成就的事。世界創立以先上帝早就揀選了，那時我們什麼都不是，什麼都不會，上帝已經立定心意要揀選我們。所以被揀選是福氣，不是靠著我們會什麼交易來的，在創立世界以先上帝在基督裡揀選我們。

二、    藉著基督得兒子的名分（V5-10）

　　第二個福氣是得著兒子名份的福氣。得著兒子的名分，被視為如同兒子。上帝不單要我們得救，祂不單高興我們成為聖潔，祂要我們成為兒子般與他親近。

　　說到得兒子的名分，我們很快就要知道談兒子是說到關係，不是事工。當我們相信耶穌是基督的同時，我們就得著力量能夠進入跟上帝奇妙親密的關係中，成為上帝的兒女！我們可以稱上帝為「爸爸」！就像是保羅所特別用的詞彙「阿爸父」。阿爸父是父親一詞親暱的用法，這是亞蘭語(Aramaic)。如果我們到以色列旅遊，還可以時常聽到小朋友喊「阿爸！阿爸！」他們是在喊「爸爸！爸爸！」

　　在出埃及記4:22-23耶和華上帝要摩西帶領以色列百姓出埃及的時候，祂教導摩西這樣對法老說「你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。」上帝稱以色列為他的兒子，上帝稱我們為他的兒子。

　　耶穌也常常用阿爸這一個稱呼來稱呼上帝，無庸置疑的是，他的門徒時常聽到他在禱告中用到這個詞，所以他們並沒有把它翻譯成希臘文。他們在新約聖經中，保留這個亞蘭語的用法，因為他們想要捕捉耶穌和祂的父神所享受的親密。而這關係，也是為我們預備的！

　　也許在我們信仰的歷程中，有某個階段我們以認識創造主充滿百般敬畏的來崇拜他，這沒有錯，只是上帝不以這樣為滿足，我們也不以這樣為滿足。上帝要我們成為兒子對待父親般親密的與他同行，像兒子信任父親一般的信任他。

　　在信仰上我們必須經驗我們是兒子不是奴僕，我們是被視為兒子的對待，是被安放在兒子的地位上。加4:6-7「你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著上帝為後嗣」。在心態上我們要先是兒子。當我們看路加第15章浪子回頭的比喻時，大兒子以他做了什麼要來確定自己兒子的身分「29他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂」，我沒違背你，我做了你所交待的任何事，可是你沒有給我任何我享受的東西。他以外在的事物來衡量一段關係。小兒子也是，「19從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」我花光了錢，我讓自己陷入羞恥，我已經沒有任何有力的條件成為兒子了。這兩個兒子都沒想到，他們「是」兒子而非「成為」，是以關係在度量而不是以交易在建立，not to do，just to be。

　　如果要照著我們所做的，來交換兒子的名分，功過相抵，論功行賞，我們永遠也無法靠著自己的行為成為兒子，感謝上帝這完全已經在上帝的愛當中，在基督耶穌的恩典中已經成就了，我們已經是上帝的兒子了，我們無法靠做什麼來成為兒子，同樣的也無法以不做什麼來變成不是兒子。我們要先相信、我們要接受、我們要悔改過來活出兒子的樣子來。羅馬書3:4「神是真實的，人都是虛謊的」我們對自己人生的看法絕對不能和神不一樣，上帝視我們為祂的兒子，我們就是祂的兒子，因為唯有上帝才是上帝。

三、    在基督裡面得了基業（V11-12）

　　我們所領受的第三個福氣是在基督耶穌裡得了基業。上帝揀選我們的目的，是要我們得兒子的名分；而上帝叫我們得兒子名份的目的是要叫我們得基業。只有兒子能繼承產業，加3:29「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」我們能與眾信徒一同承受產業，上帝照他的計畫，在他的時候成就這樣的事。我們能想像這位行作萬事的上帝祂的產業有何等的豐厚嗎？

　　之前我們提到路加15章浪子回頭的比喻中，大小兒子同樣不懂為父的心，當小兒子自覺不配的時候，他的父親依舊用款待兒子的生命來對待他，抱著他的頸項、親他的嘴、給他上好的袍子、將戒指戴在他的手上、把鞋穿在他腳上、為他宰肥牛犢，讓他與朋友一起吃喝快樂。這位父親甚至對他大兒子說「我一切所有的都是你的」。我們看這位父親是何等的款待他的兒子們，我們的上帝也是如此款待我們。他赦免我們的過犯，背負我們的重擔。他將自由、平安、喜樂賜給我們。祂供應我們一切需要，使我們不致匱乏。祂在天上為我們預備將來的房間，重要的是他邀請我們在上帝國一起同工，與神聖的事有份。祂應許我們將來與基督在天上一起做王，啟示錄20:4「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。」他賜給我們權柄勝過撒但，這就是我們的基業。祂賞賜我們在屬地上的基業，更賞賜我們屬靈的基業。

結語：讓我們領受各樣屬天的福氣！

　　天父上帝已經為我們預備這些豐盛的基業和福氣，他現在正等候我們回應他的揀選，活出上帝兒子的樣式，好叫我們將來繼承那屬天豐盛、得勝的產業。相信我們已經都在這旅程當中了。在今天經文13節點出了得著這些福氣的幾個秘訣「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」三個非常重要的關鍵，就是聽見真理的道、相信基督所做成的救贖、領受聖靈為印記。當我們明白，我們接受，我們享受天上各樣屬靈的福氣時，照聖經所說的我們將如此來榮耀上帝，意思就是說當我們如此行的時候不僅自己樂在福氣當中，享受在福氣當中，如此活便是榮耀上帝。願上帝的榮耀在我們當中更加被認識與尊崇，而我們也更加享受在成為兒子的喜樂和福氣當中。