A、前言

　　長久以來存在於社會中的馬屁文化，在不知不覺中，也可能影響了基督徒的信仰生活。在教會中，滿口「感謝主」「讚美主」「哈利路亞」「阿們」…是否真的是認識上主的基督徒？不願意花時間去讀聖經、聽講道、認識教義…不願意與上主建立親密關係的人，會失去真心讚美上主的意義。即，假裝自己與上主很熟的人，無法因為真正認識上主而產生信仰的力量！

B、經文釋義

　　詩篇113篇，是以色列人過逾越節時的一首「埃及讚美詩」。一般而言，聖經註解書會將本篇分為三段：v1-3上主的名應當讚美的；v4-6上主在至高與卑下之間自由來去；v7-9上主對弱勢者的憐憫（參 James Luther Mays, “Psalms” Interpretation A Bible Commentary for Teaching and Preaching. Louisville: John Knox, 1994.）。或者，將本段經文視為禮拜程序，則可以分為：v1宣召；v2-4至高的上主；v5-9謙卑的上主（參Amold B. Rhodes著，柳惠容 譯。《詩篇註釋》台南：人光，2001）。不過，以本文所要思考的焦點-「真心讚美」而言，可以只分為兩個部分：V1-4對上主極力讚美；V5-9讚美上主的理由。

　　1. V1-4要極力對上主讚美

　　簡單來說，V1-4是說「無論何時、何地、何事…都要對上主讚美」。詩人在經文中呼籲，要人極盡所能地去讚美上主。這樣的呼籲，讓人想要在敬拜讚美中盡情歡呼；不過，同時卻也讓人想到，這是否與先知阿摩司所傳達的信息有所矛盾。試想，當現代教會在禮拜堂裡敬拜讚美時，若是阿摩司站起來，對著會眾說…21上主這樣說：我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！…我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。（司5:21-24）…那，會是多麼尷尬的景象？

　　詩篇113中的大部分詩詞，都在強調要讚美上主；但是，在讚美的同時，有一個細節不可忽視，那就是：詩人稱呼極力讚美上主的人為「上主的僕人」。這樣的稱呼，代表讚美者與被讚美者之間有一種「僕與主」的關係。也就是說，詩人是對著「上主的僕人」說「你們要極力地讚美上主」；因此，讚美者是否與上主有「關係」，其實是很重要的。那麼，如何辨別讚美者是上主的僕人？又，僕與主的關係，要如何建立與維繫？…在接下來的經文，就回答了這樣的疑問。

　　2. V5-9讚美上主的理由

　　在v5-9的經文中，詩人提出了「誰像上主─我們的　神呢？」而之後，詩人便在詩句中，提到上主不同於一般近東神祇的特質與作為。詩人在經文中說「上主由至高之處，主動進入灰塵與糞堆之中，主動親近且救助那些被人看不起與被社會排擠的邊緣人及弱勢者」；這些對上主的描述，讓以色列人回想起上主在歷史中的拯救。

　　詩人用以色列人都知道並且不斷傳承的聖經記載，或許是有意要讓以色列人在讚美中，不斷回想起創世記、出埃及記、撒母耳記中所記載的救恩。並且，在回顧這樣的救恩史之同時，讓以色列人一代傳承一代，去認識並更加堅信這位與近東神祇不同的上主。由此可見，詩人在經文的第二部分中所提到「對上主的認識」，乃是上主的僕人之所以必須極力地讚美上主之理由。也就是說，要與上主建立並維繫「主僕」的關係，必須要從上主對以色列的救恩史（聖經）中，去認識上主的特質與作為。

C、思考方向

　　馬屁文化的存在，帶有一種令人無可奈何的詭異。雖然許多人都知道其中含有「言不由衷」的謊言，可是鮮少人會無趣地去戳破…。基督徒當中，是否可能也會存在著這樣的馬屁文化？若是有，那麼，對於信仰教義不甚了解的基督徒，是否可能在盲目跟隨別人對上主讚美的同時，卻讓自己失去了與上主建立親密關係的機會？沒有與上主建立親密的關係，是否會導致在面對生命中的難題時，無法因為對上主的認識而產生信仰的力量？

D、參考資料

　　華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯著，李永明、徐成德、黃楓皓譯，《舊約聖經背景註釋》，台北：校園，2006。

　　Amold B. Rhodes著，柳惠容 譯。《詩篇註釋》台南：人光，2001。

　　Brown, Francis S. & Driver, R. & Charles A. Briggs Ed., The New Brown Driver Briggs Gesenius - Hebrew Aramaic English Lexico., Indiana: Book Publishers’ Press, 1981.

　　James Luther Mays, “Psalms” Interpretation A Bible Commentary for Teaching and Preaching. Louisville: John Knox, 1994.

E、講章全文

一、引言

　　何謂MP？…其實，MP可以有很多解釋：若是以英文來說，MP可以是憲兵的縮寫（Military Police）。若是以華語來說，MP是「馬屁」的縮寫（以此類推，則PMP是「拍馬屁」，MPMP是「猛拍馬屁」，PMPMP是「拼命拍馬屁」）。不過，若是以台語來說，則MP可以作為「賣捧」，即「不要拍馬屁」的意思。

　　提到「拍馬屁」，可說是存在於社會已久，也讓人習以為常的文化。在習以為常中，可能會出現一種危險；即，可能會在不自覺中，將馬屁文化帶入信仰的生活。那麼，倘若在不自覺中，基督徒將「馬屁文化」加入信仰中，則令人擔心的是，某些基督徒，是否會在無意間假意吹捧上主…？針對這樣的危險性，本文以「MP，真心讚美」為題，要來思考以下幾點：1.對上主假意讚美是否有害？2.聖經中是如何讚美上主？（以詩篇113篇為例）。3.真心讚美上主的益處。

二、對上主假意讚美的危險

　　提到「對上主的假意讚美」，其實，與一般職場上的馬屁文化不完全相同。一般而言，拍人馬屁，是以「誇張過份」的高帽來取悅人。不過，上主是無限的偉大；所以，人類無法編織出「過份誇張的高帽」給上主戴。也就是說，以「上主是無限」的特質而言，人類有限的言語，不可能會對上主有過份誇張的讚美。既然如此，那麼，何謂對上主的假意讚美？…其實，這是對發出讚美的「人」提出的檢驗。意思就是，即便一切對上主的讚美，都不足以形容上主的偉大；然而，以發出讚美的人而言，卻有可能是「言不由衷的」。

　　對於不認識的人發出讚美，算是「假意讚美」。假意讚美，代表沒有真正的交情；沒有交情，彼此之間會有所隔閡。以人與人之間的交情而言，彼此認識不夠，不太可能會建立彼此信任的關係；即便是「裝熟」，也往往讓人無法「信任」對方。同樣地，若是人假意吹捧上主；那麼，這樣不認識上主的人，無法真心地信靠上主，也就無法因為信靠而得到盼望的力量！因此，如何避免假意讚美上主，或者說，如何真心地讚美，是一個必須思考的問題。為了思考此問題，以下用聖經中的一篇讚美詩，作為例子來學習…。

三、聖經中的讚美（以詩篇113為例）

　　詩篇113篇，是以色列人過逾越節時唱的一首「埃及讚美詩」。一般而言，聖經註解書會將本篇分為三段；不過，以本文所要思考的焦點-「真心讚美」而言，則可以只分為兩個部分：

　　1. V1-4對上主要極力讚美

　　V1-4提出「無論何時、何地、何事都要對上主讚美」。不過，以本文要思考的角度來看，這無法讓人分辨出是「真心讚美」或是「假意吹捧」上主？…因為，按照這幾節經文來看，上主與一般的近東神祇所受到的讚美並無明顯不同。事實上，從古代近東的相關資料可以發現，除了以色列人以外，生活在古代近東社會中，那些不認識上主的百姓，也都會極盡所能地讚美他們的神祇。

若是將對神祇的讚美，放置在現代台灣社會來看，更會發現：民間宗教的信徒，不但也極盡所能地讚美其神祇；甚至，以「媽祖崇拜」為例，信眾還會將神祇的地位，由「地方守護神」不斷地提升到「天后」的地位。如此看來，若只是強調讚美神的辭藻；那麼，基督徒的信仰與一般民間宗教之間，就不容易讓人看見明顯的分別。因此，在讚美之外，需要更進一步地思考「我們的上主，到底與其他宗教的神祇有何不同？」那麼，要思考這樣的問題，必須從詩篇113的第二部分來看…

　　2. V5-9讚美上主的理由

　　在v5-9的經文中，詩人提出了「誰能跟上主─我們的上帝相比呢？」這之後，詩人便講述上主與他宗教的神祇之不同。詩人提出：上主由至高之處，「主動」親近在糞堆裡的弱勢者。上主，不是在接受人的讚美或獻祭之後，才「回報」給人們小恩小惠；反而，聖經裡所記載的上主，是「主動」地覺察，並犧牲自我地進入黑暗深淵，將處在糞堆裡的奴隸、罪人、弱勢者…，從那混沌不堪的困境中拉出來。

　　在以色列人的聖經中，他們真實地從「撒拉老年生子、上主帶領百姓出埃及、哈拿的眼淚」等事件，看見上主「不同於近東神祇」的特質與作為。因此，藉著讓人認識上主的聖經，詩人便發出真心的讚美，也呼籲其他認識上主者必須極力地讚美。詩人的讚美，不是在吹捧上主；因為，詩篇113篇的v5-9節，讓人看見v1-4中「讚美的真心」。事實上，詩人讚美上主的理由，讓人知道：對上主發出真心的讚美，乃是真正認識上主之後的回應！…不過，這樣的回應，對於發出讚美者本身，又有什麼益處呢？

四、真心讚美上主的益處

　　真心讚美上主，是因為認識上主；對上主的認識，帶給人更加信靠上主的力量。看來，「認識、讚美、信靠上主…」是一個良性的循環；即，信靠上主的力量，會幫助人在真心讚美中更加認識上主；而，更加認識上主，則又會讓人更加信靠且真心讚美上主…。於是，這樣在信仰上的良性循環，便成了讓人面對下一個困境的力量。

　　以色列人在逾越節的晚餐前，呼籲認識上主者要極力讚美上主，他們互相提醒：「上主永不改變的慈愛，必定會不斷地主動憐憫與拯救他們」。在這樣的讚美中，他們也對一同用餐的下一代，介紹了上主的特質與作為。在代代傳承的信仰中，於是，他們便能因為對上主的認識，而更加誠心地信靠上主！…代代傳承對上主的信靠，看來，就是認識上主與讚美上主之後，要得到的益處！

　　認識上主而真心讚美，其益處不是一時的，卻是能夠永永遠遠傳承下去的。以色列歷史中顯出，他們離開灰塵與糞堆、與王子同座之後，並沒有從此過著幸福快樂的日子。反而，在以色列人的歷史中，他們後來遭受到被滅國、被強迫遷徙、被異族統治、大肆迫害…等苦難。這些苦難，無疑地讓他們猶如重回糞堆與灰塵之中；不過，因為他們不斷地從聖經來傳承對上主的認識與讚美，以致他們在面對困境時，雖然流著痛苦的淚水，卻仍然能夠由衷地對上主持續發出真心的讚美！而這，就讓人見識到「真心讚美上主的益處」。

五、結論

　　真心讚美上主，會帶給人真心信靠上主的力量！這是本文的結論，也是為何題目要取為「MP，真心讚美」的原因。其實，乍看本文的題目，多半會對何謂「MP」產生疑問；然而，真正需要去釐清的，反倒是何謂「真心讚美」？以及在真心讚美中所產生之「信仰的力量」！

　　人生不可能一帆風順！就算是曾經「過紅海」與「出埃及」的以色列百姓，在經歷大神蹟的拯救之後，也免不了在後來又陷落在亞述、巴比倫、羅馬、希特勒…等惡勢力所造成的糞堆。同樣地，即便是經歷過大難不死或經歷過神蹟奇事的基督徒；也可能在之後，又遇到令人流淚傷心的苦難。因此，願上主幫助，讓我們都能因為不斷地認識上主，而能夠真心地讚美上主；並且，也在真心讚美與不斷認識的良性循環中，得著更加信靠上主的力量！