A、前言

　　在過去的社會中，人們若要取得資訊，需要行萬里路或讀萬卷書；不過，在今天的社會中，一般人若想要知道天下事，還要再加上從報紙、電視、網路、演講、…甚至講道等媒體所得來的資訊。

　　媒體，乃是現代人「看見時事的重要管道」；而，這重要管道的「鏡頭」，卻是由某部分「人」所掌控。既然是人所掌控，難免會有所不足之處；而，不足之處，往往也導致接收資訊者的「看不見」。

　　那麼，為了避免「媒體鏡頭」看不見所導致的缺憾，本文要將「媒體的鏡頭」與「耶穌的看見」作一個比較。期待透過聖經教導中之「耶穌的看見」，來補強社會大眾所依賴之「媒體的鏡頭」；讓「耶穌的看見」來幫助我們，看見社會中一切需要關心與付出關懷行動的人與事。

B、經文釋義

　　1.背景簡述

　　在馬可福音書中，打從潔淨聖殿的事件開始，耶穌就不斷受到祭司長和文士的挑戰。根據經文的記載，首先，他們是質問了耶穌的權柄（Ch.11:27-33），之後，他們又一步步地逼迫耶穌，甚至讓耶穌形容他們是想要殺害葡萄園主人之子的惡園戶（ch12:1-12）；然後，在v13-17，祭司長與文士又打發法利賽人與希律黨人去找耶穌的麻煩，並且以「復活」相關的神學問題與耶穌辯論……。

　　不過，到了V28-34，文士在「兩大誡命」的辯論中，卻對耶穌的論述甘拜下風（「從此以後，沒有人敢再問他什麼」v34b）。並且，在接下來的經文中，耶穌被挑戰的形勢整個轉變；從v35開始，耶穌主動提出文士的錯誤之處，又接著譴責文士的行為…。由此看來，「兩大誡命」應該是造成轉折的一個重要因素。因此，以下要用「兩大誡命」來思考耶穌對當時的文士與祭司團體之批判。

　　2. v38-40 耶穌的看見 – 以公義的原則看穿虛假的長袍

　　這段經文裡，耶穌責備文士是愛慕虛榮、矯情做作、欺壓善良…。不過，一般而言，文士乃是當時社會道德的標準；對於這樣被社會上公認為「好人」的階層，耶穌卻叫人要防備他們，讓人不禁要疑問「為什麼？」

　　耶穌在教導群眾的時候，說：「要提防經學教師」。這「提防」一詞，乃是命令句，原意是「要看見」！那麼，若是以「兩大誡命- 愛上帝、愛人如己」的標準去「看」經學教師時，就發現了這些人「愛自己的名聲地位勝過愛上帝」。甚至，可以看見這些人不但「沒有愛人如己」，反而還欺壓當時社會中最弱勢的窮寡婦；而，如此不符合誡命的行為舉止，便讓耶穌說：「他們一定受到更嚴厲的懲罰！」。

　　（參Bible Works 6.0。對「提防」一字的解釋為see, look, be able to see, gain one's sight, beware of, consider, regard, perceive, discover, find；另外，馬可8:18中，耶穌警告人「要防備法利賽人和希律的酵」時所說的「你們有眼睛，看不見嗎？」其中的「看不見」也是同一個字）。

　　2.v41-44 耶穌的看見 – 以慈愛的內心不斷憐憫身邊的窮寡婦

　　對於V41-44的這段經文，若是也以「兩大誡命」來看，則寡婦明顯是遵守了「愛上帝」的誡命；不過，若是以耶穌的角度來思考，則更可以看見耶穌「愛人如己」的細膩行動。在經文中，耶穌幾乎是沒有與寡婦有任何互動，若是如此，那耶穌是如何表現出「對寡婦的愛」？

　　在經文中，耶穌坐著「看」財主們與窮寡婦（許多人可能比較喜歡學習耶穌「坐著」看，不過，坐著是分詞，不是動詞）…。經文中的那個「看」，是「未完成式」的動作。這樣的動作，豈不讓人看見耶穌當時是「不斷地關注」身邊微小的弱勢者；而，藉由這樣持續性的關注，耶穌對眾人報導了這弱勢者的生活。那麼，若以現代社會而言，耶穌如此的報導，便會讓弱勢者有機會得到實質的幫助。

C、思考方向

　　現代人的眼光，不斷地跟著媒體的鏡頭跑；甚至，當媒體沒有提供資訊時，就因為看不見而誤以為許多值得注意關心的事情沒有發生。媒體所提供的資訊以及意識型態，似乎已經左右了現代社會中許多人的思維與生活。而不幸地，媒體的鏡頭有其不足之處；並且，這些不足之處，有時會導致人們看不見公義與慈愛的角落，甚至讓身邊需要被關懷的事情與人物被忽略。為了要補強媒體鏡頭的不足，現代基督徒應該要學習耶穌的眼光，以公義的標準看見愛人如己的真理，且以慈愛的觀察看見愛上帝的行動。

D、參考資料

　　詹正義 編。《活泉新約希臘文解經 卷一：馬太福音 馬可福音》。香港：基道，1998。

　　Lamar Williamson, Jr. 著，鄭慧姃譯。《解經講道註釋叢書- 馬可福音》。台南市：公報社，2010。

　　Edward Hastings ed., The Speaker’s Bible - The Book of Isaiah VolumeII, Michigan: Baker Book House, 1987.

　　電腦軟體：Bible Works 6.0。

　　林承宇，「從311日本大地震看媒體自律- 閱聽人的醒與不醒，媒體的該為與不為」http://friends.pts.org.tw/message_detail.php?id=&kind=21

E、講章全文

　　現代社會中，資訊流通的快速造成群眾必須吸收比過去更多的資訊；那麼，為了要更有效率地吸收更多的資訊，現代人常要依賴媒體鏡頭的幫助。提到「媒體的鏡頭」，乃是現代人「看見時事的重要管道」；然而，這重要的管道，是由某部分「人」所掌控。既然是人所掌控，難免會有所不足之處；而，不足之處，往往也導致接收資訊者的「盲點」。對於這樣的盲點，基督徒需要以聖經的教導來補足；因此，本文以「媒體的鏡頭VS.耶穌的看見」來探討這個議題。

一、媒體鏡頭的盲點

　　1.鏡頭聚焦於某些特定事件或人物

　　每當社會上出現某些令大眾比較感興趣的新聞議題時，掌控媒體鏡頭的人，總是會費盡心思地去持續報導同一事件的相關消息。之所以如此，最大原因應該是「投社會大眾之喜好」，也就是因為「收視率」使然。媒體的鏡頭因為接受資訊者（社會大眾）的喜好而移動，可算是無可厚非且難以避免的事；然而，仔細想想，當媒體的鏡頭只專注在特定事件時，其他相對「比較沒有收視率」的事件，可能就會有「被忽略」的危險。

　　2.「人的意見」影響媒體鏡頭前的呈現

　　媒體鏡頭是由人掌控，而，掌控媒體鏡頭的人擁有「選擇權」。在這樣的前提下，無論掌控媒體鏡頭的人是要自律或是要加油添醋，都免不了在「選擇之間」讓個人的意見影響到報導的內容。甚至，不只是在選擇報導內容時會受個人意見的影響；在有意無意之間，所選擇用來報導的文辭與口氣，也會左右觀眾、聽眾、或讀者的思維。

　　媒體鏡頭會因為「人的意見」而受到影響，提到「人的意見」，當然不能說一定會有不好的影響；不過，可以確定的是，因為「人的有限性」，導致「人的意見」一定是不完全的。人的不完全，會導致受其影響的媒體鏡頭也跟著不完全；那麼，對於因為「人的不完全」所造成的媒體鏡頭之不足，最好是能夠以聖經的教導來補強。對於「人的意見」所導致的不足，可以用聖經的教導來幫助；因此，以下要從馬可福音十二章38-44來思考。

　　一般來說，這段經文中有兩個重點，一是「要避免自己成為假冒為善的文士」，二是「要勉勵自己如寡婦般地盡心奉獻」。這樣的主題，相信大家都很熟；因此，本文要從另一個角度「耶穌的看見」來思考。即，本文要思考「耶穌怎麼會看見文士的假冒為善？耶穌怎麼會看見寡婦盡心盡意盡力的奉獻？」，也就是說，本文要從「耶穌所掌控的鏡頭」來「看見」「耶穌的看見」。

二、耶穌的看見­ - 「公義」

　　耶穌怎麼會「看見」文士的假冒為善？在v38-40的這段經文裡，並沒有提到「看見」這個字眼。不過，如果從經文38節中的「提防」或「防備」這個字來看，則會發現其在希臘文聖經裡的用字就是「看見」。事實上，該希臘字的解釋有許多，不過都是由「看見」所衍生的意思；那麼，台語以及和合本聖經將這個帶有「看見」意思的字，翻譯為「防備」、「提防」、或「謹慎」。

　　無論是提防、防備、或是謹慎，其實仔細想想，都是與「看見」有關（要謹慎或提防，總不能閉著眼睛吧？）。不過，由所衍生的意義來看，這「看見」並非只是眼睛一時的看見，還包括「公義的判斷」。提到「公義的判斷」，事實上，如果回顧耶穌批評文士之前的記載，會發現耶穌打從潔淨聖殿之後，便不斷以「公義的原則」來面對祭司長和文士一夥人的辯論。而，在耶穌提出「愛上帝與愛人如己」的兩大誡命之後，這些人便在耶穌面前甘拜下風（參12:28-34，尤其是34b提到「從此以後，沒有人敢再問耶穌什麼」）。

　　如果耶穌是以「兩大誡命」來讓文士甘拜下風，那麼，文士愛慕虛榮、假意禱告、或侵吞寡婦的家產（v38-40），正好就是「違反兩大誡命的表現」。明顯地，耶穌對於當時的社會所敬重的文士，提出不一樣的看法，是因為耶穌有「公義的原則」；而，那個原則，就是文士也曾經表示同意的「兩大誡命」。耶穌以「愛上帝與愛人如己」作為公義的標準，並以此檢視當時社會大眾對文士的看法（當時的媒體鏡頭）。而，在觀察檢視之後，耶穌提出有別於一般社會大眾的認知；即，這些道貌岸然的人，沒有以真誠禱告、沒有愛人如己…，因此，他們是假冒為善者！

三、耶穌的看見- 「慈愛」

　　在V41-44的經文裡，寡婦盡心、盡意、盡力愛上帝的表現，是值得學習的；不過，方才提到，本文所要學習的對象是耶穌。因此，我們還要思考「耶穌怎麼會看見寡婦盡心盡意盡力的奉獻？」…在經文中，耶穌要教導門徒去學習寡婦愛上帝的信心與行為之前，有一個「動作（動詞）」值得去注意，那就是「看」。照經文當時描述的景況，耶穌正坐著「看」財主們與窮寡婦…；而，那個「看」，是一種「持續性」的動作。對於要學習耶穌的現代基督徒而言，這個「持續地看」的動作，即，持續注意觀察周遭類似寡婦的弱勢者，就可以被實踐在日常生活中。

　　或許，許多人常被媒體的鏡頭帶著跑，卻忘記了身邊還有需要被關心注意的人或事情。經文中看到，耶穌並沒有跟著當時的媒體鏡頭跑，他不只看到財主們投入銀庫的許多錢，也在持續觀察中看到寡婦的窮困生活以及寡婦「愛上帝的內心與行動」。耶穌持續關心注意生活周遭的窮寡婦，那麼，對於基督徒而言，也應該要持續關懷身邊如窮寡婦一般的弱勢者，持續注意觀察他們的苦情是否「被忽略了」。

四、結論-「看見」「耶穌的看見」

　　耶穌的看見，是「公義與慈愛的看見」，也是一種「愛上帝與愛人如己的實踐」。願上帝幫助我們，能在接受資訊的同時，也以耶穌「公義的看見」來責備假冒為善者，也以耶穌「慈愛的看見」來持續觀察身邊所有應該被關懷的人與事。如此，讓上帝國的公義與慈愛，能夠實踐於地上如同在天上，讓每一位基督徒、甚至是每一位現代人，都能夠「看見」耶穌的看見！