一、前言

　　什麼是使人不潔淨的呢？世上最髒的地方在哪裏呢？主耶穌認為，就在人的心裏。主耶穌在此的討論，我想引起後世許多爭論，當上帝不在人的心，人會怎麼樣呢？這世界會變成什麼德行呢？猶太教神秘派系卡巴拉密教主張，當上帝「隱退」（zimzum），當上帝退出世界，萬物才有呼吸空間與真正的自由。這主張是真的嗎？舉足輕重近代美籍猶太教拉比比爾文〮葛林堡也曾問過這樣的問題：「當奧許維茲事件發生時，上帝在哪裏？」答案是：上帝就在現場，祂就在現場挨餓、害怕、遭人凌辱、吸入毒氣、活活燒死。上帝若沒有與人的苦難同在，我們便不該期待祂會來解決我們人類自己造成的惡果。而造成人類社群的惡果的原因為何呢？主耶穌在今日的經文給了我們一個答案。

二、經文釋義

1.經文首段主耶穌的話直接延續上段與法利賽人的對話，很明顯若沒讀過在接續上會有進入困難，而此段主耶穌的詮釋直接指明，重點在於人的心。因此引言部份便從人的心討論著手。

2.主題詮釋上，主耶穌為因應潔淨禮的質疑，而多加解釋外，輔以羅馬書所言：不肯承認上帝的心，作為佐證，真正應潔淨的，是人的心。

3.回應信息則以凱撒琳修女的故事作為說明，心雖複雜，但有主同在讓我們勝過一切。

三、思考方向

1.舊約五經(特別是利未記)對潔淨有清楚的界定，有些事物(如屍體或某種食物)，有些事情（如患病、生育、月事）其本質是不潔的。而只要涉及這些事物，也都成為不潔淨。潔淨禮最初的原由是由此而生，但到了新約，因法利賽人強調潔淨是以色列人，在異教世界為要表明自己身為上帝子民的努力，故他們將原先只是祭司所行的洗手禮，也加諸於一般百姓生活中。

2.對基督徒而言，耶穌基督本身便是使人潔淨的祭，祂的血是為赦免人的罪而流，洗淨屬祂的百姓所有的罪。誠如希伯來書十章19~22節，耶穌的死，能使跟隨祂的人與上帝同在，並使他們的心思意念得以潔淨。

3.主耶穌在經文直指出法利賽人的錯謬，並認為真正使人潔淨，是要從人的內心出發。

四、參考資料

董俊蘭，馬可福音的見證，教會公報出版社，1997年12月初版。

張略、黃錫木，奔走風應的僕人──馬可福音析讀，基道出版社，2003初版。

哈維考克斯，耶穌在哈佛的26堂課—現代人的道德啟示錄，啟示出版社，林師祺譯，2007年初版四刷。

五、講章全文

你的心

　　請問此時你的心在想什麼呢？聖經認為，血代表人的生命，創世記九章4節，上帝對挪亞說：「但是你們絕不可吃帶血的肉，因為生命在血裏。」另外從旁觀察，若突然有利器刺入心臟，人很快便死去，所以對過去的人來說，人的心，是靈魂的中心，箴言四章23節這麼說：「你要保守你心，勝過保守一切。」（和合本）當我們看見過去的人上戰場時，保護最多的就是頭及心。因此，我們便可得知，當聖經提到人的心，就是指人的生命及靈魂的中心。

　　親愛的弟兄姊妹，事實上，咱都知道，人是複雜的動物，這是因為我們的心思複雜，變換很快，是惡毒或是良善，是行惡或是善行，有時都在我們的一念之間。因此，智慧者真早就警示我們，要保守自己的心，要盡力去保守我們靈魂的中心，要怎樣保守呢？箴言四章24節到27節接下去講一個原則：嘴不講不誠實的話（24），眼目要以誠信的態度望向前方(25)，腳在所踏之地，所做之事有把握(26)，過去的人沒有很成熟有關「心」的概念，所以往往用人的外在，來表示怎樣保守人的心；但是真的，總是嘴不撒謊，眼目沒有偏差，腳行在正路，這樣人活在這個世間，他的心就不受污染嗎？這樣就達到清潔、完全的狀況嗎？

　　在我們今日所讀的經節，耶穌認為人心裡的惡，來自人的內心，後來保羅在羅馬書一章28節，將人這種從內心而發的，充滿不義、兇惡的作為，歸類為「不肯承認上帝的心」，因為內心不肯承認上帝，所以心裡所出的一盡污穢，親愛的朋友，或許我們也可透過主耶穌的話，好好來省思咱們自己，到底我們的心出了什麼問題。

人裏面才不潔淨

　　馬可福音第七章開始，法利賽人及經學士指責主耶穌的學生，用不潔淨的手吃飯（可七5），主耶穌先以先知的話，指責這群人真是道貌岸然，主耶穌認為，真正的敬拜來自內心，而真正的潔淨也是如此。接續這話題，主耶穌轉身，就向跟隨祂的群眾說：「那從外面進到人裏面的不會使人不潔淨；相反地，那從人裏面出來的才會使人不潔淨。」（可七15）

　　當摩西帶領以色列人出埃及，在曠野多年後，上帝讓他知道他的終局，他至終不會帶以色列人過約但河，進入迦南地，於是摩西招集以色列百姓，對他們說：「以色列啊，你們要留心聽！」（申五1；六3）這種語法，在後世的以色列眾先知，當他們要說起重要的教訓時，他們也用同樣的語氣，要眾百姓注意聽，主耶穌在此時也一樣，當主耶穌說過比喻後，卻說：「有耳朵的，都聽吧！」（可四9）在此的聽，不只限於聽這個動作，這包括聽見、思考、了解、去行，這四個步驟，所以14節，其實是主耶穌提醒我們：你們聽見要去行。

　　主耶穌指的是什麼呢？在猶太人飲食律法上，有所謂的「潔淨禮」，但行過潔淨禮後，真的使人更潔淨了嗎？在過去以色列人的經驗裏，人會不乾淨，是因為外面的污穢，受外在的罪捆綁，在外面受不潔淨的，因此，透過潔淨禮，就可洗清，但主耶穌卻不是這樣主張，主耶穌強調來自人內心的潔淨，遠比外在的儀式更重要。

一切食物都潔淨

　　當主耶穌離開公眾場合，只與他的學生在一起時，主耶穌進一步解釋：「因為從外面進去的不是到他心裏去，而是到他的肚子裏，然後排泄出來。」(耶穌是指一切食物都是潔淨的。)」（可七19）主耶穌的講法，一定讓嚴守食物律法的法利賽人及經學士無法接受，在以色列的律法直接明定，什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的；這款的規定不是沒有好處，這提醒以色列人，在吃食上也要敬畏上帝，但卻容易讓別種文化與世界的人，無法接受。耶穌在此就宣告，只要是上帝創造的，一切都是潔淨的。

　　主耶穌這宣告，對傳統的以色列人來說，是跨時代及跨地域的宣告，這同時也說明了基督教宣教的本質，主耶穌的學生──彼得，直到伊受聖靈帶領，去到哥尼流的家，他才明白他所看見的異象，上帝要伊吃不潔淨的食物（徒十一5），讓彼得明白，這些讓猶太人看成不潔淨的外邦人，卻是上帝眼中要在他們身上帶來愛的信息，他們也成為受上帝選召的百姓。主耶穌進一步問，食物若是潔淨的那使人不潔淨的是什麼呢？

不願承認上帝的心

　　主耶穌直接下結論說：「那使人不潔淨的是從人裏面出來的。。」(可七20)19節到20節，咱可直接翻譯成：人的危險不是他的外在，而是他的內心。保羅也認為，當人的心離開上帝，不願承認上帝時，人的心便開始作怪，這就引起馬可福音七章21~22所說的這些壞行為，主耶穌說：「這些惡念指使他去犯通姦、偷盜、凶殺、7:22淫亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄等罪。」馬可列出十二項罪，前六項是複數，表示這些當時經常犯的罪，後六項是單數，表示這些是不同的罪行。神學家認為列這十二項罪真正的用意，可能因為十二這個數字，十二時常讓人引來指以色列十二支派，換句話說，主耶穌可能意指，當以色列人內心不肯承認上帝之後，他們帶來在個人與社群的後果。

　　親愛的朋友，就像我一開始問大家的，請問你的心在想什麼？我們不可否認，人的複雜，是從人的心思開始的，主耶穌曾說：「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」（太六21）主耶穌口中的財寶，也可說是我們的心熱切盼望的地方，親愛的朋友，請問你的心都熱在哪一項呢？請問我們心熱的那項，有存上帝在裏面沒有呢？若無上帝在我們的心，撒但惡勢力就會走入我們裏面。主耶穌要對我們說，真正的潔淨應從你的心，你的靈魂，生命的中心開始潔淨。

心是複雜的，有主同行勝過一切

　　中世紀有位出名的女聖徒，她的名字叫做凱撒琳（Catherine of Siena），她受召進入修院，立願服事主。在修道院裡，除了讀經、禱告外，她就是服事生病的人，以及窮人。但撒但卻一直攻擊她，要她離開上帝。撒但攻擊她的方法，是讓這位聖潔修女的心，時常充滿淫亂的聲音或影像。這帶給凱撒琳非常大的痛苦，她時常求上帝，將這些內心的污穢拿掉，但上帝好像沒聽見她的禱告。

　　有一天，凱撒琳又再一次流眼淚向上帝懇求，此時撒但突然對她說：「凱撒琳，若妳要讓這些你痛苦的影像離開，只有一個辦法，就是離開上帝，不要去照顧病人與窮人，不要親近上帝。」凱撒琳的答覆非常著名，她對撒但說：「這些影像是我心所恨，但若移開的代價，是要離開上帝，我寧願仍有這些痛苦。假使與上帝同在，要付上的代價，是要忍受痛苦，我會用感謝的心，來揹這十字架。」凱撒琳講這些話後，那來自撒但淫亂聲音與影像，竟然馬上消失。後來，當凱撒琳向上帝禱告，問祂為何不早日將她的痛苦移走，上帝回答：「這要看你是不是愛上帝勝過一切，你會不會感受到似乎沒有上帝同在，就放棄對上帝的愛。」

　　親愛的朋友，活在這個世上，我們時常被迫要和討厭的事情在一起，就好像看電視，最精彩的時候，廣告馬上就會出現。而電視還是小事，在我們的心中，會藏著許多沒有上帝存在的地方，那些地方，時時在引誘我們，而有上帝存在的部份，卻也時時在責備我們，雖然每一個人所遇到的不一樣，但是希望上帝時常與我們同在，使我們的心清醒，對罪敏感，遠離惡事，真正讓我們的生命，在人與上帝面前都得潔淨，透過這樣，得到上帝的祝福。