一、前言

　　耶穌是誰？自古至今眾人從諸多切面去描述，體會，祂是歷史的耶穌？或是信仰的基督呢？馬可福音的此段經節，似乎直接拉開了這詮釋之門，因連耶穌這位拉比，也主動的去詢問，更何況我們呢？

二、經文釋義

1.捨棄自己，並非指跟隨主的門徒沒有自我，而是作祂門徒的人，需要審思，誠實自省，自己有哪些需要捨棄，而這些需捨棄的，就是他的十字架。

2.背起自己的十字架，是被判十字架刑罰的犯人，需自行背起自己的十字架往刑場去。主說要背起自己的十字架跟隨祂，意即要有預備心，公開自己身份有可能招來的辱罵責罰，而背十字架之路是單行道，意即一去不回。

三、思考方向

1.認識主與認識自己，為本講章第一個首要指標，引言便以此為出發點。

2.主耶穌是被誤解的彌賽亞，祂對自我的遭遇與表白，與學生和其他人有顯著的不同，但祂仍是彌賽亞。

3.背起十架，與祂同行。

四、參考資料

董俊蘭，馬可福音的見證，教會公報出版社，1997年12月初版。

張略、黃錫木，奔走風應的僕人──馬可福音析讀，基道出版社，2003初版。

五、講章全文

認識你自己

　　蘇格拉底（Socrates,約主前469~399）被稱為西方哲學之父，他在哲學史上最特殊的地位，不是因為他提供解答，反而是他所問的問題，顯示出哲學的本質。當時雅典的智者，用外在物質因素解釋世界及人的本質，蘇格拉底認為這種解釋讓人失望，伊說：「我要小心，不要失去我靈魂的眼睛，我最好依靠內心世界，對人的內在去尋找人存在的真理。」蘇格拉底出名的原因，也就是他這種堅持從內在開始尋求的態度，他不斷的求問，堅持要找到答案，這種態度也吸引當時一些年輕人跟隨他，成為他的學生，甚至有人認為，他是世界上最有智慧的人。

　　有一天，他的一個學生跑去當時神廟裏求問，他問說：這世上，有人比蘇格拉底更有智慧嗎？阿波羅神廟的女祭司給他否定的答案，蘇格拉底聽到這個答案後，他說：「這個神在講什麼？我知道我並沒有智慧，神怎會這麼說呢？」蘇格拉底想到一種方法來試這個答案，就是找到一個比他更聰明的人，假若找得到，他就來到神面前，對神說：你不對。蘇格拉底開始四處找，包括最利害的政治家、詩人、工匠，這些人一開始都跨口說，自己最有智慧，但當蘇格拉底跟他們對話時，他便知道，他們只是有限的聰明，卻以為自己是最利害最聰明的人。蘇格拉底說：他們什麼都不知道，卻以為知道，我什麼都不知道，但是我卻不以為自己知道。關於智慧，我可能比他們再多一點。亞里斯多德後來這樣解釋蘇格拉底，他認為是希臘神廟內的碑文啟發他，因上頭寫著：「認識你家己」，這句話啟發了蘇格拉底，讓他一輩子都在追求研究，人到底是什麼，以及人的本性。

　　親愛的朋友，每天早上，或許你從鏡中，都會照見自己的面容及身影，但請問你，認識家己有多少呢？在今日所讀經文內，主耶穌及祂的學生對話，透過這些學生的眼睛，與對話，會揭開主耶穌來到這世間的任務。我的神學院的老師曾對我說，越認識你的主，便越認識你家己。或許我們可透過今日的經節，重新來思考，我們所認識的耶穌，對你來說，祂是誰？或許我們也可更加認識我們自己。

人講我是誰？

　　該撒利亞腓立比，是離加利利湖北邊約五十公里的地方，這裏已經接近現在敍利亞境內，這是一個很美的居住地方，因此，早在馬其頓人（亞歷山大大帝）征服至此時，便曾在此挖洞，作為他們敬拜自然神的地方。後來在大希律王時，為表示對羅馬皇帝的敬畏，就在靠近山的地方，刻一座非常巨大該撒的像，希律的兒子腓立隨後整修此城，做為他王國的首都。這就是這城名，會叫該撒及腓立這二個王的由來。

　　在這個紀念羅馬皇帝該撒的城外，主耶穌與祂的學生對話，主耶穌問祂的學生說：「一般人說我是誰？」這或許是主耶穌對祂學生的考試，在馬可福音裏，我們知道，主耶穌一開始，就與其他人不太一樣，「因為他的教導滿有權威，和一般經學教師不同。」（可一22）當耶穌趕出污靈或是醫病時，聖經描寫旁邊見證者的心情，大家驚訝不已（可一27），當時的宗教領袖評論耶穌，說祂是一個「狂妄」（可二7）的人，他們說講主耶穌癲狂，甚至懷疑祂是鬼王附身（可三21~22）。也因耶穌特別的權能，甚至讓他的學生相互議論：「這個人究竟是誰，連風浪也聽從他。」（可四41）

　　這些記錄都表示當時的人對主耶穌的回應，好奇、驚訝、批評，他們會想要陷害，或是跟隨祂，但他們心中必然始終有一個問題，主耶穌到底是誰呢？因此，此時耶穌主動問祂的學生，耶穌的學生便回應別人的說詞：「有的說是施洗者約翰；有的說是以利亞；也有的說是先知中的一位。」（可八28）看來當代的人，普遍認為主耶穌是上帝差派來的先知。

你是基督

　　但耶穌更有興趣的，是這群在伊身旁的學生，他們怎樣了解主。不知是學生的推派，或是彼得一時的衝動，他直接就宣告：「你是基督。」這句話也可說是彼得的信仰告白，「先知」是替上帝傳達信息的人，但彼得直接的反應，卻認為主耶穌的身份，應不只是先知，祂是先知口中宣告要成為拯救者的那位。親愛的朋友，我們今日會延續教會傳統，將耶穌及基督一起稱呼，但請我們要記得，當我們稱耶穌基督時，其實我們就在告白信仰，這告白宣認說：主耶穌，祢是拯救我者。

　　這個身份的確認，很特別的，發生在用凱撒之名做地名，有凱撒的像，宣告凱撒是王的地方；相信這也是主耶穌在此提醒門徒，不得四處張揚的原因。雖然親像耶穌出考題，彼得看似考滿分，總是接下來主耶穌的教導，卻互祂的學生傻眼。馬可福音八章31節主耶穌說：「「人子必須遭受許多苦難，被長老、祭司長，和經學教師棄絕，被殺害，三天後將復活。」這是主耶穌在馬可福音裡，第一遍預言祂的受難。

被誤解的彌賽亞

　　而當主耶穌在31節講出一個受苦彌賽亞形像時，我相信在場學生都嚇一跳，而我們讀到彼得馬上阻止耶穌再講下去，白話字翻譯接近原文，這樣說：「彼得牽來責備伊。」（可八32）原文甚至有出力阻止責備之意，而這行動是彼得的失態，所以主耶穌說：「撒但，走開！你所想的不是上帝的想法，而是人的想法。」（可八33）前一分鐘彼得考一百分，下一分鐘，伊馬上變成零分。親愛的朋友，彼得的反應很自然，在他的想像裡，彌賽亞是帶領以色列眾長老、祭司長與經學士，這些猶太人的頭頭，並帶領以色列百姓，打敗羅馬政權，這才是真正的拯救者啊，怎會主耶穌卻說，這些枱面上的領導者要反對他，甚至要釘他十字架呢？這不是預言死路一條嗎？彼得想的是，我的老師是彌賽亞，是要來做王的，而主耶穌口中所講的彌賽亞，離伊心中的形象太遠呀！

　　親愛的朋友，這充滿以人的想法去揣測上帝的作為，耶穌接下去將這受苦彌賽亞的形象講得真好，他說：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為我和福音喪失生命的，反要得到生命。」（可八34~35），主耶穌指出，要跟隨祂這位彌賽亞，就要明白，祂不是傳統想像中的彌賽亞，而跟隨祂的人，不應用自己的想法去揣測，而是甘願捨棄自己，背起家已的十字架，活出家己的價值。

背起十架，稱祂為主

　　親愛的朋友，我們都會像彼得，可能認識主很久，但我們習慣用喜歡的方式來認識祂，想想看，我們比較喜愛的，豈不是得這時的榮華財富，生活若能越舒適，越有權勢，豈不是更好嗎？主耶穌卻提醒我們：一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？（可八36）主耶穌要我們學習的，是告訴我們，若我們喪失生命，但你若願意活出自己的價值，你便會贏得全世界。

　　美國卡內基美隆大學，蘭迪。鮑許（Randy Pausch）教授有一個講座。卡內基美隆大學邀請的這講座很特殊，因為主題：若這是你這生上後一次的教學，你要教什麼？雖然蘭迪僅四十六歲，然而他卻在四十四歲那年，發現他得到胰臟癌，雖經開刀，但仍然復發，醫生對他講，他只剩三到六個月可活，所以這真是他人生上後一次的演講。這場演講裡，他講：上帝分給每一個人只有一副牌，重要的是，如何運用這副牌。第一要務，就是要好好認識自己，為人生打好基礎，然後盡全力去實現自己的夢，雖然會遇到阻擋的牆，但仍是要感謝，因那讓你有面對困難挑戰的勇氣。2008年蘭迪教授讓時代雜誌選成世界百大影響力的人物之一，不是因為伊有錢，有權力，而是他面對死亡，卻積極活出自己的價值。

　　親愛的朋友，我認為這是主耶穌要我們學到的，雖然祂的學生與我們，時常用自己意愛快樂的方式，來跟隨祂，但主會直接對我們說：撒但，退去，你所愛的路不是我的路，上帝的路，是甘願背起自己的十架，跟隨祂腳步，活出家己價值的那條路；上帝的路，是甘願謙卑，為福音喪失生命的那條路。親愛的朋友，更重要的，我們要在姦淫有罪的世代面前，稱祂為咱的主，不以祂為恥。若如此，我們就真正認識主，願透過我們經歷生命的過程，可以更加認識我們自己，好好運用上帝發給我們人生的牌，每一天活出自己的意義，每一天都讓主使用，也許有這麼一天，有這一時，我們的生命故事會贏得這世界，這是誰也料想不到呀！