一、前言

　　詩篇是人表達對上帝恩典深度的覺醒。幾乎每位詩篇的作者都意識到，無論他怎樣，他的思想、感覺與相信，完全在於那位在他生命中首先行動的上帝。從大衛王時代開始，為了治理以色列，故除了建造王宮、準備蓋聖殿外，也建造許多公眾活動場所，當時也設立許多為青年人預備的學校，這是為要預備未來行政、領導管理人才。學者推測，詩篇的編者，特別將詩篇第一篇編輯在一百五十篇之首，必然有其用意，他這樣做，可能就誠如馬太把八福放在主耶穌的教訓之首一般，是聖殿敬拜與讚美的「數字低音」，透過本詩，編輯者更加要說，唯獨那位「只愛慕上主的法律之人」（詩一2a），「這樣的人才算真正有福。」(詩一1b)真正的智者，會認清上帝所判定的義，並從生命深處底蘊真正的走在這條路上。

二、經文釋義

1.要得屬天之福，重點在於上帝的智慧，而屬上帝的智慧非唱高調，而是如何從生活中的謹守開始。

2.就如彌迦書六章八節所提：祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。詩篇的作者將此篇重要詩歌，置於此要人們背誦歌詠，必然有其重點，就是在生活中，與上帝相交，並謙卑的順服，這才是一條可長可久的生命之道。

3.律法是包括教訓與啟示，也是舊約前五卷統稱，當迦南地其他的王用兇殘與暴戾對待百姓時，上帝之律的與眾不同，便顯出其可貴之處。

三、思考方向

1.是生命的第一課，就如打預防針一般。

2.最初設定訴說的對象可能是年青人，並且是政府未來官員，所以是對他們的提醒。

3.這些提醒至今仍適用，可見上帝的話永不改變的真諦。

四、參考資料

賴特（G.A.F. Knight），詩篇注釋上冊，基督教文藝出版社，1991年9月初版。

華爾頓(John.H.Walton)、麥修斯(Victor H.Matthews)、夏瓦拉斯(Mark W.Chavalas)，舊約聖經背景註釋，校園書房，2006初版。

五、講章全文

生命的第一課

　　各位朋友，請問對你而言，第一個學到的生命功課是什麼呢？還記得你到學校，所學的第一課又是什麼呢？我們無法選擇生在什麼樣的家庭，也很難選擇生下來時的面容與樣貌，但我們總會在環境中，學到一些功課，事實上，在我們生下來的家庭中，就是我們生命功課的第一課。然後慢慢長大的過程，你還記著，你上小學時的第一課嗎？我還記得，我的第一課，老師站在黑板上，用注音符號教我們唸：「上課好，好上課，快樂上學校」的情景。

親愛的朋友，詩篇第一篇就是詩篇的作者，要這些屬於上帝的百姓學到第一課。或許我們可以從今日的聖經，回想到我們從原生家庭、一直到學校裡，仍至現在，我們學著生命的功課是什麼。

他就像樹

　　詩篇原文意思只有一個字，就是「歌」。做成這些曲或詞的時間前後，可能長達幾百年之久，詩篇主要應用於聖殿敬拜、個人的哀歌、以及在時代變局中，詩人的悲歎──就像當以色列人被擄時所做的歌一般。前五十篇，傳統上我們稱為大衛的金詩，意思是這些詩，可能遠至大衛王時期留下來，甚至有些可能是大衛親手所寫的。

　　「他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零，他所做的事樣樣順利。」（詩一3）這是詩篇的編輯者要讀者──就是我們，所學到生命的第一課。他這麼說，我們的生命就要像一棵樹，一開始就要栽在適當的地方，吸收到足夠的養份，才有辦法結出又好又讚的果子。我不知道您曾否有栽種的經驗？生命應該是什麼？要怎麼成長？什麼樣的土質適合怎樣的樹栽？而種下去後，要下多少的肥料，用多少時間去照顧呵護，並仔細清除掉雜草，就這樣一天一天的，要等過一段時間後，一棵樹才有辦法真正長成，結實纍纍。這與我們這個人的生命成長歷程相仿，詩人說，上帝就是透過這個過程在愛我們，祂要我們就像一顆蒙受祝福的樹，汲取活水，活著、做的一切都順利。

對年青人的提醒

　　從大衛的時代開始預備建造的耶路撒冷聖殿，事實上要到大衛的兒子──所羅門手中才完成，根據聖經學者的研究，從掃羅──以色列第一個王開始，便開始在各地設立學校，目的為何呢？君王體制必然附屬行政機關，這些機關需要地方和資源，包括容納行政官員的房舍與土地，常備軍必須徵集建立，而君王持有動用人力物力的權力，他藉徵稅和徭役維持王國的需要，從政治到經濟，君王體制其實帶來一個國家重大的改變。以色列原先的支派聯盟體制下，並不容許以人為王的中央集權，故撒母耳才會對以色列百姓說：「你們的王會這樣待你們；他要徵召你們的兒子服兵役，…他將委派一些人當官長…你們的兒子要替他種田，替他收割，替他造武器和戰車的裝備。你們的女兒要為他製香料，做菜，烤餅。他要把你們最好的田地…賜給他的臣僕，他要把你們的五穀葡萄的十分之一賜給他的官廷大臣和其他官員。…他要拿走你們羊群的十分之一，而你們自己卻要作他的奴隸。到那時候，你們要為自己所選立的王而哀求，但上主不會垂聽你們的埋怨。」（撒上八11~18）在這段話中，先知很明顯指出，成立王國會帶給以色列巨大的變化，不過，「人民不聽撒母耳的話，反而回答說：不，我們要王治理我們！」（撒上八19）

　　這些訓練培養成為王國行政軍事官員的學校，應自掃羅時代便開始，到了大衛，可能在許多地方都設立，這很可能便是詩篇第一篇主要訴說的對象，這些受教的年青人，他們是以色列未來在聖殿與國家行政重要的執行者，在他們年輕，還未受到外界引誘前，他們要先學到屬上帝的智慧。這也是教導他們，當他們要做眾人的領導者前，他們要學習謹守家己的作為，因此前三句便直接說：「不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢上帝之徒同夥」，因為當他們開始在行為、聽從、結交朋友上妥協時，一方面代表個人內在生命的腐化，另外也意謂整個國家──以色列的敗壞。

　　這提醒不只針對當時的年青人，其實也在挑戰活在現世代的我們。在我們生活的世界裡，我們的年青人雖可能在家庭或在教會裡，聽到教訓，告訴他們要學習真理，紥實一步步打拚，好好盡力在自己的功課與行為，但我們這個世界，卻是惡人當道詭謀橫行的社會，罪人之路較輕省，在電視媒體上隨意侮慢人的人，有較大的位置等著讓他們去坐。親愛的朋友！這就是我們這世代的悲哀。這些年青人的示範者，不論是政府官員，立法委員，媒體記者，出名的主持人或是明星，他的言行、作為、立場，許多時候充滿敗家，外表光鮮亮麗好看，但他們言行舉止，卻印證他們充其量只是無知與無能，不是互相結交就是互相攻擊，然後我們的年青人，好的沒學到，壞的全學著。就像主耶穌在聖殿翻桌（可十一12~25），親愛的朋友，當我們看到，現世代的情形，豈不也想要翻桌，豈不想站起來控訴這邪惡世代與社會嗎？

積極的作為

　　然而親愛的朋友，上帝的智慧教我們離開惡事，不隨便與世俗的價值妥協；這不過是消極的作為，詩篇第一篇進一步教導我們，我們要更加積極尋找上帝的智慧。第二節這樣說：「他只愛慕上主的法律，日夜默誦不倦。」

　　猶太人的律法原文叫做妥拉（Torah），意為上帝的教示及啟發。對這些年青人而言，當他們一踏入世界，頭項事會遇到迦南地區的國家，他們有用強暴與殘忍控制管理人民的君王、他們的宗教教導淫亂與混淆的價值觀，他們會恥笑上帝的律法裡，那些對貧窮與缺欠者的愛及憐憫，他們會恥笑上帝律法裡，那些上帝親手主持的公義與平安，他們會引誘這些年青人，在道德與宗教的堅持上讓步。

栽生命的樹

　　因此詩人便不斷提醒說：「不可以！你要小心，要用耶和華的律法，成作你日夜思考最重要的依據！」各位朋友！這確實是栽一棵生命之樹最重要的引導，它要遠遠離開不適當的土地，同時要栽在每天流著的溪邊，上帝的話要像活水般，每一天帶來潤澤，每一天洗清我們的生命，每一天提醒我們，不要忘記，你是屬上帝的孩子。

　　詩篇稱這樣的人才真是有福。各位朋友，我們正活在一個是非不明、價值觀混淆、喪失愛與憐憫的世界裡，確實我們很容易和現實與環境妥協，特別當性行為、性態度開放又混亂的今日，歹徒利用我們人性的弱點來騙錢，每日翻開報紙，家庭不成家庭，社會不成社會，殺害打人事件頻傳，這一切的事，都可能讓我們認為，要遵行上帝的律法，實在是不可能呀！

　　但上帝之律，其實就是愛的誡命，對我們每個人來說，我們都要學習足夠愛的功課。過去有一個錯誤的認知，以為有問題的孩子，都出自於單親或不夠完整的家庭，但研究發現，重要的不是家庭功能，而是大部份偏差行為的孩子，更多是出自於他們的生命中，得不到足夠的愛，才會出問題。什麼是足夠的愛呢？並非提供充足的物質生活，也不是花錢學很多才藝，更不是滿足所有孩子想要的，相對的，是提供足夠的關心，很多的對話與溝通，學習過一種有節制與尊嚴的生活，以及提供給他們在家庭生活中有愛的典範。

像糠秕被風吹散

　　親愛的朋友，今日的聖經中，上帝的話另外提醒我們，要小心哦！若我們不尋找上帝之律，做一棵栽在上帝旨意中的樹，當咱選擇別條路時，「就會像糠秕被風吹散。」所以，「邪惡的人要被上帝定罪」當上帝審判時，惡人站不住。糠秕是被揀剩下的，無用之物。這句話的真意是告訴我們，當我們開始在宗教與道德上妥協，照自己私欲行事來生活，我們內在的生命就會開始腐化，真自然的，這種生活方式會毀滅我們本身──風一下吹，就散落無影踪。

　　一棵樹和我們一樣，我們同是上帝所創造，樹有時看起安靜無聲，很容易沒看到它在生長，但當有適當的雨水陽光，種在適當的土地上，灑足夠的肥料，它就可能慢慢生長。親愛的朋友，我們每一個人都在栽一棵生命之樹，你的生命栽種的過程中，會影響你的孩子，或你的晚輩，而最要緊的是你自己本身，你會怎樣去愛，有智慧的愛，有上帝的智慧的愛，來疼惜自己以及這些讓你影響的人呢？

　　這問題要留給你自己來回答。願我們日日呼吸上帝的恩典，時時讓祂的光所照，並在祂的靈與話語中得到滋養與飽足。