A、前言

　　在馬可福音的記述中，8:27-10:52耶穌進入了十字架的道路，在這當中，有三個受難的預言：8:27-9:29; 9:30-10:31; 10:32-52。受難的預言是彌賽亞身份的再確認，當中耶穌再次教導有關上帝國的律法，上帝國的律法就是活在上帝國的法則。上帝國的律法與猶太律法、羅馬律法或是一般的風俗文化經驗是不同的。如果我們要成為上帝國的百姓，就要遵守上帝國的律法，意思就是遵守耶穌的教導。接下來的四週，會根據馬可福音第十章的經文，分四個主題論述有關耶穌對上帝國律法的教導。

B、經文釋義

[新約時代有關休妻的解釋]

　　本週探討10:2-12，有關休妻的教導。猶太人離婚的律法記載在申命記24:1-2「人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人」。一開始的休書很簡單，只要丈夫表明有休妻的意願，妻子就可隨意與他人結合。到了新約時代，寫一張休書，往往要麻煩文書造詣極高的拉比書寫，然後由三個拉比做証，並把此份休書存放在會堂裡。

　　針對申命記24章有關休妻的解釋，新約時代的拉比有兩派說法：

　　一是森瑪(Shammai) 學派：森瑪是一位非常著名的拉比，他解釋律法的態度十分嚴謹，他認為「不合理的事」止於「奸淫」一事，就算是一個罪大惡極的婦人，如耶洗別，若她沒有行淫，丈夫是不能休她的。

　　另一是希利(Hillel) 學派：希利也是有名的拉比，他解釋律法較以廣義的方法解經，他認為「不合理的事」應包括日常生活的瑣事，例如：弄壞了菜餚、與陌生人交談、不尊敬丈夫的親屬、大聲吵鬧而使鄰居聽聞。

　　馬可福音6:14-29也記載了一則有關再婚的事，就是希律安提帕娶他兄弟腓力的妻子希羅底，施洗約𨌺指出這是不合理的事。希羅底的再婚是因為她離棄了她的丈夫，再嫁給希律安提帕。希羅底和希律他們不是猶太人，是當時統治猶太人的以土買人。新約時代的羅馬神祕宗教，是一個以「淫亂」出名的宗教，所以，當時有許多像希羅底那樣的女人，為了私慾而離棄自己的丈夫。

[神所配合的，人不可分開]

　　當我們瞭解了當時的背景後，我們再來看馬可福音10:2-12這段有關休妻的經文。

　　法利賽人來問耶穌說：人休妻可以不可以？意思要試探他(可10:2)。「試探」就是不相信，試探的動機，不是為虛心受教，尋找真理，而是為了要找麻煩，試圖分化耶穌與其它派系對立。所以耶穌反問他們：摩西吩咐你們的是什麼？他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻」(可10:3-4)。在理論上，猶太人視婚姻是崇高的，在他們一切的美德中，最重要的就是貞潔。但在實際的生活上，他們卻用「摩西許他們可以寫休書」的這條律法任意改變婚約關係。

　　所以耶穌再次的提醒他們兩點：

　　第一、摩西說可以寫休書是因為百姓的心硬，在希伯來的意圖裡就是指「未受割禮的心」(uncircumcision of heart)，在馬可福音3:5：「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心硬，就對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原」。耶穌強調，有休妻的規定，是因為百姓不從上帝學習，也不願彼此學習。彼此頑固的對抗，不願接納上帝對婚姻要求忠誠的旨意。

　　第二、創世記1:27; 2:18-25是怎麼說的。造男、造女是創造法則，「那人獨居不好，神要造一個適合他的伴侶幫助他」(創2:18)，所以男女互為一體(創2:24)，彼此是適合的，而且是互為幫助的。既然互為一體，又是上帝所配合的，所以「不可分開」(可10:9)。縱然是休妻另娶，或是妻子離棄丈夫再嫁，都是犯了姦淫(可10:10-12)。

　　無論是猶太律法或是當時流行的社會風氣如何？耶穌的立場十分清楚，在上帝國的婚姻就是忠誠、不改變。

C、思考方向

　　根據台灣內政部主計處資料顯示，2001-08年平均有60,909對夫妻辦理離婚，平均一天有167對夫妻離婚。每十對新婚夫妻，在婚後一年內就有一對辦理離婚。2004-08年結婚率6.18(對/千人)。目前台灣社會的婚姻現象是結婚率低，離婚率高。

　　如此，當我們再來看聖經時，聖經是怎麼教導婚姻觀呢？我們可以從創世記的創造法則(創1:27; 2:18-25)、猶太律法(申24:1-4)、耶穌的觀點(可10:2-12; 太19:3-12)以及保羅的看法(弗5:21-33)。在這當中，彼此要建立信任關係、依附關係以及願意溝通、互相成長，這樣，才能維繫婚約的忠誠。

D、參考資料

　　1 Anderson, Janice Capel, and Stephen D. Moore, eds. Mark & Method : New Approaches in Biblical Studies. Minneapolis : Fortress, 2008.

　　2 Anderson, Hugh. The New Century Bible Commentary : The Gospel of Mark. Grand Rapids : Eerdmans, 1994.

　　3 Williamson, Lamar. Interpretation : Mark. Louisville : Westminster John Knox, 2009.

　　4 董俊蘭。《馬可福音的見証：被誤解的彌賽亞》。台南：教會公報社，2000。

　　5 巴克萊(William Barclay)。《每日研經叢書：馬可福音注釋》(The Daily Study Bible : The Gospel of Mark)。文國偉譯。香港：基督教文藝，1998。

E、講章全文

　　面對現在社會的婚姻，發現離婚、晚婚、單親、隔代教養、家暴、少子化等現象，我們不禁要問？難道婚姻有這麼可怕嗎？其實男女之間的婚姻關係是上帝創造的一部份，也是上帝對人類的祝福，在婚姻關係中，男女可以享受親密的關係、愛與被愛的喜樂、責任的養成、養育孩子的滿足、生命共同體的承擔及成長，組織一個家庭，是符合聖經教導的，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」，這是神說的。所以，我們要學習經營我們的婚姻，也要教導孩子，在適婚年齡(約25-30)就要預備結婚，婚後至少要有二至三個孩子的計劃，「兒女是神所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜」(詩127:3)。養育孩子是神託付我們的，也是神對我們家庭的祝福。

不要試探，要信任

　　婚姻中的緊張關係多來自彼此之間的「不信任」，當中的引爆點，往往只是一件小事，例如：為什麼下班回來襪子丟在客廳、為什麼忘記我的生日、為什麼又是我弄早餐給孩子吃、孩子要參加跳舞比賽你為什麼不能去、我們已經很久沒有去渡假了、你下班之後去那裡......，諸如此類很小的事，而且又是容易解決的事，但這些小事，往往會帶來婚姻風暴。

　　當法利賽人來問耶穌問題時，意思是要試探他(可10:2)。試探就是不信任，不信任就無法建立關係。上帝最不喜歡百姓試探祂，就是對上帝懷疑。「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見(民14:22-23)」。最後百姓確實有進入應許之地，但誰進去了？是忠心的迦勒和約書亞。懷疑的，甚至是埋怨的，都無法得到神的祝福和應許。「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」(雅各書1:6-8)。

　　維繫婚姻關係第一重要的，就是要彼此信任，不要懷疑。

不要咒詛，要開口祝福

　　話語帶有力量。你的思想是什麼，說出來的話就是什麼。當惡者、咒詛的思想充滿你的頭腦時，你所說出來的話，就是惡毒的、咒詛的，當你還沒將這話說出口時，惡者的力量就控制了你，當你還沒咒詛別人以前，自己已經被咒詛了。

　　生氣的時候，往往會立即破口而出許多污穢的言語，不要小看這些話語，這些話語往往就成了「內在誓言」，這些話語深烙中說話者及受話者的心裡。例如：當妻子說丈夫錢賺的少時，在妻子的心裡，無論丈夫拿多少錢回來，她就是認為少；丈夫也因著妻子的鄙視，自尊受損，在職場上沒有自信，缺乏健康的自我形象，升遷受阻。

　　二十世紀，美國籃球界最被尊敬的選手「籃球先生」（Mr.Basketball），麥肯（George Lawrence Mikan,1924~2005)，身高207.4公分，90公斤，看起來就像是巨人。他小時候，體弱多病，每次他的母親總是在餐桌上叫他「多吃一點，多吃一點」，很有耐心的陪著，到了高中，身高已超過200公分。如果他的母親總是駡他「長不高，愛生病」，我想，麥肯可能永遠是個體弱多病的小矮個。

　　每天最少讚美家人十句，嘗試去做一個禮拜，你的家庭會完全的改變。

　　每天早上，盡可能在家一起吃早餐。出門前，用詩篇121:7-8：「耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠」；或是用民數記6:24-26「願耶和華賜福你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安」，彼此祝福。

　　每天晚上，盡量滅少不必要的社交，全家人一起晚餐。在晚餐的時候，彼此可以談論今天所發生的事。不看電視，我已經十幾年沒有看電視了，時間多出很多，心裡也平靜很多。九點前，讓孩子去睡，唸聖經給孩子聽，為孩子們禱告。大人也盡量在十一點前睡，睡前彼此可以分享聖經，互相代禱入睡。這樣的家庭，必蒙神祝福。

重視婚姻的聖潔關係

　　上帝是聖潔的，祂也要祂的百姓是聖潔的。神說：除我以外，沒有別的神。我就是獨一的。上帝要求祂的百姓聖潔，也要求祂的百姓不能再去尋找其它的神。相同的，婚姻關係就是如此，在婚姻中絕對不允許有第三者，不能用逢場做戲、天下的男人都是如此來找藉口。甚至在婚前，也要保持絕對的聖潔，這是維繫婚姻最重要的條件，往往離婚的人，多是婚前沒有聖潔的男女關係，造成婚後許多的苦毒。

　　在上帝與眾人面前立約，也是保持婚姻聖潔的重要條件。表示這個婚約，不單是男女雙方，而是𨶹乎「神聖盟約」，因為是與上帝立約。在這當中，眾人就是見証人，要互相扶持、幫助這對新人走婚姻的路。所以，不要以為婚約只是兩個人的事，這是兩個家庭的事，甚至是所有接到喜帖、來喝喜酒、來參加結婚禮拜所有人的事，因為，這些都是見証者。

結論：這是神所配合的，人不可分開

　　當主耶穌設立逾越節的晚餐時，祂說：「這是我的身體；這是我的血」，所以主是用祂的生命跟我們立神聖盟約。婚約也是如此，是用聖潔的身體換來的，是神聖的。更重要的，「這是神所配合的，人不可分開」，就像是生命是神給的，人無權自己結束自己的生命；萬物是屬於神的，人無權破壞。婚約是神所設立的，人無權分開。

　　現代人，太過強調「個人主義」及「自我意識」，失去了婚約的倫理及生命的傳承，所以任意而為。就像士師的時代，「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」(士21:25)，各人任意而行的結果，就是「分裂與混亂」。我們要學習「自律」與「約束」，太過自由就是放任，沒有約束就是放縱。耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」(太5:17)。成全律法的關鍵在「愛」，所以主說最大的誡命就是：要盡心、盡性、盡意愛主--你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己」(太22:37-39)。「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法」(羅13:8)。