前言：亞伯拉罕對上帝的順服表現以及冒險的移民旅程，對於上帝子民的我們來說，可以作為活出信心生活以及對上帝忠誠的最佳典範。我們從這第一個以色列移民的家族中，看見上帝在引導亞伯拉罕進入一個全然嶄新的生活領域。這個生活領域像似從絕望進入到希望、從守舊轉變到更新、從死亡到復活的生活領域。正如保羅說：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父』」（羅4:17）。

　　我們從另一個角度來思考，亞伯拉罕與撒拉的旅程不只是在身體上的旅程，也同時是一種在心靈上的旅程，因為他們在移民的過程中，不斷地經歷神的應許與自己在內心與靈魂深處的挑戰，通過許多次的經驗，不論是失敗、上帝的拯救與教導、神一再的應許，使得亞伯拉罕對上帝的信心更加的堅定與穩固。

　　所以，環境往往迫使我們對上帝的委身更加透徹，也會在困難與抉擇中，要求我們去調整神在我們的內心的地位與優先秩序。一方面，神的確樂意賜福我們在世上的生活，但是，另一方面，神又不喜悅我們將世界的地位放在上帝的前面。因此，為了保持我們對神的忠誠不變，神會透過環境試驗我們對祂的信心。

一、 離開舒適的生活環境，為使我們更親近神

　　吾珥和哈蘭都是敬拜月神的地方。離開這兩個地方，亞伯蘭就可以不再受到熟悉的文化束縛，否則對建立一個新生活的開始而言，是有百害而無一益。與敬拜偶像的家人分開，可以減少受到拜祖先的傳統影響。例如雅各帶領家人從哈蘭回到伯特利時（三十五2），家族人中就有人擁有偶像，一時間很難破除；又例如一些跟隨約書亞進入迦南的以色列人，仍然信奉他們祖先在「大河那邊」服事的神（書二十四14,23），大河就是指美索不達米亞地區的幼發拉底河。以色列領袖們雖然認識唯一的真神擁有至高無上的權柄，可是在一般老百姓心中仍存著濃厚的迷信觀念，一旦遇見危機，它們就浮上檯面。

　　與親愛的家人分離的痛苦，進入一個未知的環境和篳路藍縷之生活帶來的不穩定與艱辛，是每位拓荒者熟悉的經歷。神要亞伯蘭與任何使他想起他文化根源的東西隔絕，以此來考驗他的信心，如此信心才能堅定。只有當熟悉環境發出的溫馨薰陶被挪走，每向前走一步都需倚靠那位呼召他的神時，才能達到這目的。

　　因此，與過去一刀兩斷，在神為你預備未來計畫中佔著重要的地位。亞伯蘭聽到神的呼召，可是他在那時候對神的認識是十分有限。神要將更多的事啟示給他，但不是在哈蘭，而是在目前對他而言是一個未知的地方，它位於哈蘭的西南方，在去埃及的路上。

　　沒有分離就沒有新的啟示。同樣的道理，主耶穌也呼召祂的門徒「放下網」來跟從祂（可一17~18）。就某一方面而言，每位基督徒都要丟棄過去，做一百八十度的轉變，以新的方式服事主耶穌。當然，這並不意味一定要換個環境或地方才能跟隨基督，可是卻要從內心裡拋棄過去，將心志改換一新，來服事主，像亞伯蘭離開哈蘭一樣，踏出決定命運的一步，前面將充滿著新的期待與冒險。故此，絕對不可以對聖靈不斷地感動置之不理，我們要敏感於那感動我們內心的源頭，在靜默中聆聽聖靈對我們的呼喊並且欣然順從。

　　他拉是一個退縮不前的例子，甘願活在自己計畫的舒適與安全生活裡，而不願意接受神所引導的生活。然而，信仰的關鍵，不在於期待神給我們安全或舒適的生活。如果神只是照著我們所想要的出現在我們的生活裡，那麼祂對我們來說，已經不是上帝自己了，而是我們作上帝了。如果，我們要經歷真正的神，我們就要允許自己向神開放，讓神在我們的生命中作完全的上帝與行使祂的主權，以神的方式來經歷祂的奇妙，而我們也相信神要給的，是遠超過我們所能想像的。

　　神說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽五十五：8~9）

　　加低斯巴尼亞位於流奶與蜜的迦南地，以色列百姓因為不信以及不順服而在此地引起神忿怒。摩西吩咐十二名探子到迦南地窺視四十天，回來報告時，十名探子向以色列百姓報了惡訊，引發以色列群眾的恐慌與不安。這十位探子心中沒有神，他們所報告的內容是出於人本主義的角度來看、來聽及觀察的結果。最後，他們沒有對神有信心，當然也不會順服。

　　由於他們的惡訊，全以色列民整夜哭號，並要求另外選立一個領導者帶他們返回埃及，群眾集體反抗、不信、不順服神。結果，引起神的震怒，神讓他們回到曠野徘徊四十年，直到全都死在曠野。像這樣，神最不喜悅我的罪就是不信與不順服。

　　為什麼十個探子會報回這樣沒有信心的惡訊？因為他們的思想裡仍舊停留在過去住在埃及為奴之地，寧願將自己的身份降卑與屈服，去擁有不必冒險與困難的環境。因著以色列百姓的害怕，他們提出一個錯誤的提議，就是另外選立一位領導者，意圖要廢去摩西。這表明他們的想法，就是說要選出一位照著他們心意來執行的領導者。這也證明他們的信仰是不想照著上帝的心意來跟隨，而是要照他們心意來成就，如此一來，他們無法真正去經歷上帝的奇妙作為。

　　許多基督徒在經歷神許多次的引導與奇妙作為，原本以為他們的信心已經是相當穩固了，但是由於他們不再繼續追求聖靈的充滿，他們對神的信心一直停滯在許久以前的階段，所以他們不停地分享從前神是如何的帶領他的前面道路，分享他們是如何用力地服事上帝。但是他們忘記了信心是要不斷地前進與累積新的經驗。最後他們的信仰不再成為別人的榜樣與稱讚，為什麼會如此？那就是他們的信心不再接受操練，沒有持續的操練，就沒有更新的信心果實產生。

二、 為要建立穩固的信心，需要累積信心的經驗

　　神為失喪的人類預備了一個偉大的計畫，這計畫的總結就是要將福份賜給人類。神賜給亞伯蘭的第一個應許，就是與福份有關的土地。神將福份與土地連在一起，是要使這應許成為具體可見的福份。土地有它的疆界、地理形勢和居民，它必須被擁有、占領、設防以抵擋攻擊；若要養活一群人，就必須耕種且保養土地，其實生活的每個層面都離不開土地。神將祂自己委身於實現一個可測量的計畫，這福份絕不是含糊不清，而是可用農作物的收成和牲畜來衡量。這應許到底成功或失敗，人人都可以知道，因為土地是神賜給人的禮物，每次的收成都是祂愛心的供應。如果災禍來臨，就表示神在責備人。在日常生活中，物質和屬靈價值觀息息相關，而神就在我們身旁。

　　神應許的第二項是「我必叫你成為大國」，這事也同樣易於觀察，且與第一項土地之事同樣難以實現，因為亞伯蘭的妻子撒拉不能生育。這生理上的缺陷反而成了神達成祂目的的工具。亞伯蘭本人的身子雖「如同已死之人」（羅四19），眼看他的家族就要絕後了，可是「那叫死人復活、使無變為有的神」（羅四17），教導亞伯蘭和他的子孫說，不論環境看起來多麼不利，總要相信神一定會實現祂的諾言。在人看來無能為力的情況，偏巧就是神施展大能大力的絕妙機會。

　　「我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」（十二2）。
　　根據這些話，亞伯蘭若讓神作他人生的主宰，世人就可從他身上看到神偉大的作為。在短期內，或許只有亞伯蘭一人心中有這樣的確據，而不久之後，又有饑荒來考驗他心中的確據。可是日子越過去他就越曉得，對他說話的那一位神是恪守諾言之神，他的信心再也不會搖動。神說：「我必賜福給你」。

　　那麼亞伯蘭如何察覺到神在他身上賜予的福份呢？神所賜的福份包括兩方面：個人內在的以及外在顯而易見的福份。

　　信心需要花費工夫的建造，不能僅靠一次或二次的與神之間神秘經驗或禱告蒙應驗，就認定我們對神已經是信心滿滿，不再受到任何的打擊。

　　彼得看見耶穌在海面上行走的時候，他立刻說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」耶穌說：「你來罷！彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；」起初，彼得定睛在耶穌身上，所以有一段時間，他的確是行在水面上，他不覺得訝異，他認為應該有足夠的信心可以繼續走到耶穌的位置。但是漸漸地他開始注重環境，他依照經驗判斷，人是不可以行走在水面上。這時候風浪甚大，他被風浪搖擺得很厲害，他懷疑與害怕自己要沉下去了。當他如此懷疑的時候，那原本建立的信心，也一起沉入海裡。

　　彼得後來被耶穌救起來，並被責備說：「你這小信的人哪！為什麼疑惑呢？」這意思是指為什麼對耶穌的信心那麼小，以致於被困住在危險與懷疑的地步。那事件之後，彼得與其他門徒繼續與主耶穌同在的時候，他們看見了更多神蹟，聽見主更多的教導。我們認為彼得對主的信心應該比起之前來說，應該是更成熟才對，但直到耶穌被捉拿後，預備被釘十字架的時候，彼得的內心又再度面臨信心的考驗，而這次的風浪比起上次更加的劇烈，甚至他三次否認是耶穌的門徒。

　　從人的角度來看，彼得對神的信心應該是相當的深厚。然而，若從神的角度來看，彼得的信心仍舊不夠穩固，他還是會回到人的眼光來判斷自己的能力與程度，當他如此思想時，懷疑、不安、害怕、隱藏的老我性格又會趁虛而入，讓原來充滿的確信、熱情、期待、歡愉之情，就在一夕之間如堤防崩潰，一洩千里。以致於，神在那時要委託他去執行上帝國宣教的重大任務時，時機還未成熟（約二十一）。

　　同樣地，亞伯蘭對上帝信心不是一下子就登上頂端，他從不認識神開始，學習放手跟隨上帝的吩咐，然後也經驗許多次的不信與退縮，直到後來他學習不再看環境，完全相信與依靠上帝。

　　一旦亞伯拉罕領受神的祝福後，他的福氣就開始流淌到周遭的人，那些偶爾來與他接觸或認識的人，因為他與神的親近，這些人就得以蒙福，另一些人則會因他而察覺到神的真實性。神告訴亞伯蘭說：「你要叫別人得福」。

　　基督教的信仰不是只有自己得到神的祝福，而是要讓別人因我們蒙神的祝福。我們的生命在認識基督之前，是以自我為中心的，那時我們只期待自己的學業、事業、家庭等等能有所成就，我們不斷擴建自己的疆界與領域。但是，從亞伯拉罕的經驗來看，上帝祝福他成為多國之父，原來是具有上帝國的眼光。讓別人因著我們同樣得著福氣，這其實是能讓我們的福氣更加的延伸。

　　從馬太福音的觀點來看，天國具有擴張性、包容性、歡樂性的特性，因為天父歡迎所有願意相信祂的人得以領受救恩。

　　主禱文說：「願你的國降臨，願你的旨意臨到地上，如同行在天上…」，這不也就是要在我們身上顯明出天國的恩典，好叫別人也一樣蒙受神的恩典。

三、 結論

　　亞伯拉罕因著一人的順服，他後來成為多國之父，他也成為別人祝福。基督徒在世上的時候也是如此。因著我們對主耶穌基督的順服，將主給我們的大使命（太二十八19~20），真正落實在我們的生活中，去與人建立關係，見證主在我們生活中的奇妙作為，這都是能夠使人得著福氣最好的管道。