A、前言

　　詩篇當中，我們有時可以看到詩人所發出的哀淒與愁苦、憂愁與悲哀、落入死亡的陰霾，並求上帝申冤的心情，詩篇一百篇卻是萬里無雲、晴空萬里的心情，一絲一毫沒有看見任何的憂晦陰暗，而是以最大、最高、全部的感謝與感恩來到神的面前。本篇是在朝聖的過程中所唱的感恩、歡樂的詩篇，也道出了基督徒生命完全、豐盛有餘的最佳寫照。

 

　　詩篇九十三篇至一百篇（詩篇九十四篇除外）是一組以神為王的詩篇，一直至詩篇一百篇，將讀者帶入了稱頌、感謝、讚美的最頂峰、最高潮（本篇經文一開始即註明「稱謝詩」）。這篇詩篇充滿命令式的句子，共出現了七個命令詞：「當……歡呼」、「當……事奉」、「當來」、「當曉得」、「當……進入」、「當讚美」、「當感謝」，可以看見上帝要祂兒女的絕對降服與順服，因此學者韋斯特曼（Claus Westermann）稱它為「命令性」的詩篇。

 

B、經文釋義

　　詩篇一百篇只有5節，若再細分，可以分成兩小段，1-3節一段，4-5節一段，然而最好還是視為一個整體性的頌讚，就好像作禮拜一樣，要從頭參加到尾，從序曲開始到殿樂結束的完整性與不可分割性。

 

　　詩篇一百篇告訴我們信仰生活中事奉神的基本態度，就是盡心、盡意、盡力、盡意對神獻上感謝的敬拜與事奉。第1節、第2節、第4節呼召屬神百性的七種敬拜活動：（1）向神歡呼、（2）樂意事奉、（3）歌唱、（4）稱謝進其門、（5）讚美進其院、（6）感謝、（7）稱頌祂名；處處都表現出事奉主的快樂。第3節及第5節則講出七個祂草場的羊事奉主之原因：（1）是祂造的、（2）屬祂的、（3）是祂的民、（4）祂草場的羊、（5）祂本為善、（6）慈愛存到永遠、（7）信實到萬代。

 

1.v1-v3：當到神的面前

　　普天下包含了在世界上所有的人，不只是已經認識神、屬神的人，而是不分男女性別、不分老少年紀、不分黑白膚色、不分種族族群、不分貴賤尊卑、不分地區地域，所有上帝所造的人都「當」來到神的面前。「當」有命令的意思，理當、應當如此行。所以耶穌交代了大使命：馬太福音廿八章18-20節：「耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」，要門徒傳福音到地極，使萬民得救歸向主，以得著這個值得歡欣、歡喜、歡呼的救恩。這種稱頌、感謝、感恩的歡呼，包含滿足、知足、喜樂、盼望，時時覺得前途充滿光明，不是指那種看到自己喜歡的偶像歌手發出的尖叫與吶喊，而是與弟兄姊妹同一心志，向王表達崇敬的高呼，包含了唱歌、跳舞、禱告等所有獻給神時候的動作所發自內心的呼聲，是一種最真誠、最渴望、最自然生命的流露，是因為心中充滿快樂、盼望而發出來的。

 

　　然後進到了更高層次，就是用樂意的心來事奉祂。「樂意」二字表示心甘情願，不做難、不勉強，台語說法叫做「歡喜甘願」。事奉耶和華的命令，與來到祂面前相等，提醒我們：敬拜的確可以稱為「事奉」（英文稱禮拜或崇拜為service），可知來到神面前就是敬拜神，敬拜神本身就是參與事奉神，特別是口唱心合的吟詩、唱詩發出感謝、讚美的聲音，與禱告一樣，都成為神所悅納的馨香活祭。

 

　　這樣的敬拜與事奉沒有什麼特別原因、沒有什麼特別理由，只因我們「曉得」耶和華是神，惟有祂配得一切稱頌與讚美。「當曉得」意指認識神是真實敬拜之基礎，「按真理敬拜」（約翰福音四章24節），也讓我們想到箴言九章10節的話語：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」只有認識上帝是獨一真神的人，才能敬拜祂、才能事奉祂，「行道是從信道而來，信道是從聽道而來，聽道是從基督的話語而來」。（筆者將新約的教導羅馬書十章17節：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」。雅各書一章22節：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」結合而成）。神的話語使我們能聽道，聽道才能信道，信道才能行道，也就是敬拜祂、服事祂，因為我們是祂所造，祂是大牧者，我們是祂的百姓，也是祂草場的羊，我們的生命、智慧、財產的所有權都是祂的，這是當我們曉得真理，真正認識這位宇宙大主宰之後所發出的信仰告白！

 

2. v4-v5：當稱謝

　　猶記有一個禱告內容的教導：大姆哥（大拇指）是稱謝，二姆弟（食指）是讚美，三中孃（中指）是認罪，四小弟（無名指）是代求，小妞妞（小指）是祈求。先稱謝進入他的門；再讚美進入他的院，然後進入至聖所的大祭司都要先洗手（代表認罪），然後先為萬民禱告，為主求萬事，為己無所求，最後才是為著自己的需要獻上祈求，表明自己需要捨己謙卑。而是敬拜神事奉神的次序，神要我們按著次序行（哥林多前書十四章40節：「凡事都要規規矩矩的按著次序行」）。「進入」表示勇往直前，屬神的人要向前行，不要手扶著犁向後看（路加福音九章62節主耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」）只要努力面前，向著標竿直跑（腓立比三章13b-14節使徒保羅說：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞」），也不要心懷二意（雅各書一章8節：「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」），那都不是屬神的人應有的心態，上帝要我們「不見一人，只見上帝」好好的謙卑降服捨己，專心一意的感謝祂，稱頌祂的名！

 

　　因為神是至聖、至善的神，只有祂配得一切榮耀，神本為善。「良善」是神本性的特質，神對我們所存的全是賜福的意念，不是降災的意念。良善、慈愛及信實的組合，是神的本性與祂的作為最清楚的描述，亦是信徒感恩與讚美的基礎。祂既愛世上屬自己的人，便愛他們到底，永不改變、沒有間斷；祂的信實直到萬代，也就是永永遠遠、永不動搖！如同在挪亞大水時代過後用彩虹立的約一樣，是和平的約、是恩典的約，所以我們應當過敬拜祂事奉祂的生活！

 

C、思考方向：獻上感恩

　　藉著詩篇一百篇的教導，提醒我們，要常常主動、願意、積極歡喜樂意的來到主的面前，思考每主日，我們是否甘心樂意獻上時間，去作禮拜呢？並為著主的事工，你是否甘心樂意獻上我們的金錢呢？過去曾有一個信仰運動稱為三獻運動，亦即身為基督徒要獻心、獻金和獻工，並且要獻得甘心樂意，這樣的生命才是神所喜悅的生命，神不要我們只看自己和環境，而是要我們時常藉著稱頌、讚美來敬拜祂、事奉祂，讓身為祂神國子民的我們知道：我們「已經」在神的國度裡，我們不是被逼迫而來，而是打從心裡降服、發自內心與真誠，用心靈和誠實（真理）來敬拜神，照著神的規矩，不照己意。

 

　　本週是基督君王主日，再來就是感恩節，然後迎接待降節、聖誕節，一連串的節期從本週開始一直到聖誕節達到最高峰。在感恩節前夕，心無罣慮的來到神的面前，拋開一切的煩惱、憂慮和不安，放下一切重擔、纏壘，除去所有的阻礙、攔阻，拋棄一切負面消極的的思想、言語和行為，不要再當個無力軟弱的基督徒，要剛強壯膽，屬神的兒女應當喜樂，應當來到神的面前歡呼敬拜事奉祂，因為主耶穌基督祂已降生！祂已復活！祂已掌權！祂已得勝！祂已做王！好好的在生命在生活中領受祂的救恩，好好的用感恩稱頌讚美盡心、盡力、盡意、盡性敬拜祂、事奉祂，如同今天詩篇一百篇的教導，因為「清心的人有福了！因為他們必得見神（馬太福音五章8節）」！

 

D、參考資料

　　Claus Westermann，Praise and Lament in the Psalms, John Knox Press, 1981.

Leander E. Keck，New International Version Bible Volume IV, Abingdon Press, 1995.

　　柯德納，丁道爾舊約聖經註釋—詩篇（下），校園書房出版社，1995。