這一段經文是大家耳熟能詳的尊主頌，也知道作者是馬利亞。馬利亞未受天使的預言之前，她只是一個平庸的婦女，是個即將為人妻的普通女子。但是，上主揀選她成為耶穌基督來到世上非常關鍵的一個角色。馬利亞從一個平庸的婦女成為上主所重用的人，這是多麼令人咋舌又驚奇的事啊！至少在當時的社會裡，馬利亞萬萬沒有想到自己會有這樣的一天。對她而言，生活在男尊女卑的社會裡，能平平順順的嫁人，做個賢妻良母過一生，大概這樣就應該可以心滿意足了。我們從這一段經文當中，可以讀出馬利亞內心的感恩與感動。不過，乍看很個人化的一篇文章，仔細瞧，馬利亞的尊主頌好像不是在為自己的感恩說說罷了。濕詞中，馬利亞說出了當時社會隱藏著不為人知的社會道德、經濟、政治等等的黑暗一面。馬利從自己得到救恩的經驗，她清楚的看見上主的公義和慈愛，更明白上主必紀念那些需要得救的人。所以，馬利亞稱頌上主為全能者，並說這位全能者為她行了大事，這些大事是什麼呢？

 

上主憐憫卑微的人

　　首先，神是憐憫為奴又卑微的人。馬利亞稱讚上主看重卑女，卑女意思就是「奴僕」。馬利亞把自己看為是一個無能為力的一個女人，這也是當時社會價值所給予的觀念。但是，因為神的憐憫與慈愛，提升了當時被看為卑微的婦女，這也意味著上主願意與為奴的人站在一起。甚至，祂使自己以最卑微的形象來到世上。

 

　　在上主的創造中並沒有創造誰是高位，誰該是低下成為奴隸的。這是因著人罪性的使然；統馭他人，要剝削他人，把自己看為比別人高位。事實上，上主的創造都是獨特的，沒有男尊女卑，更沒有創造奴隸，每個人都是神所看重的獨一生命。在上主的拯救計畫中，祂安排了馬利亞、約瑟、牧羊人等這些所謂社會中低下階層的人。其實人所認為的凡夫俗子，如今卻是上主所重用的器皿。

 

上主趕散狂傲的人

　　其次，上主所行的大事就是祂將驅散狂傲的人。馬利亞稱頌上主的權能，意表著祂是全能者，是掌主權的上主。51節-52節的這一段經文中，其實隱藏著一種社會性的革命以及道德上的轉變。馬利亞必僅覺察到了社會的不公義，她更是經驗到在上位的人濫用權利欺壓百姓。她相信上主的公義和信實，上主看顧的是心中謙卑的人。如同詩篇20篇所說的：憑著律例製造奸惡，藉著權位行毀滅的，怎能和你相交呢？

 

　　這一段經文的內容似乎是帶著解放的意味，不是嗎？這個解放大到整個族群和國家，小到個人與團體。這首詩讚揚上主對人所做的解放，描述對於社會低下階層的百性將要得到的自由，使貧窮的人也能得到飽足。説到這裡，我們可以回到上主創造之初，原來一切是那麼美好，在伊甸園裡，萬物和平相處，所有的一切在神眼中是有價值的。所以，每個人生來有他絕對的價值，因為他是上主獨一的創造物。我們無法輕看任何人的生命價值，因為上主也同樣為每一個人的生命獻上了耶穌。我們身為基督徒理當竭力追求社會的公義與和平，不應造就個人的社會特殊地位和聲威，形成社會的地位階級之分。

 

使饑餓者得飽足

　　説到「饑餓」，我眼前總是浮現一個景象，那就是大約在八年前的時候，我隻身到巴黎探望一個朋友。九月的巴黎已經是12度那麼的冷，至少對我這個台灣人來說，12度的天氣肯定是無法忍受，要趕緊生火取暖了。那時我看到一個婦人在天橋前的路旁，抱著嬰兒在那裡哺乳她的孩子，一邊哺乳孩子一邊向路人討乞。當我看到這個景象，心裡好被一根刺扎下去，也許自己是一位母親吧！我經驗過孩子須要奶水無法飽足又窮到無力買奶粉的痛苦，所以那感覺真的讓我痛到心深處。當下，我拿出紙條寫上「等我」遞給那位婦人。我就到處找商店，買了奶粉回來，送給了那位婦人。我做了個禱告手勢和胸前的十字架項鍊，意思是我會為她禱告。

 

　　馬利亞相信上主會讓饑餓者得飽足，這一句話其實說出了當時社會經濟的不公義。在上帝國的社會裡沒有貪婪而是每個人都能得到他所需要的，上主讓我們學習互為肢體，主耶穌也讓我們學習大誡命，那就是愛人如己，體恤別人的需要和缺乏。上主不要我們學習資本主義中的資本家，他們踩著別人的身上累積自己的財富。在上帝國裡，學習的是；若有人缺乏或不足，其他的就少拿一些，甚至先讓他人得到他需要的。

 

　　弟兄姊妹們，當我們頌讀這一首「尊主頌」的時候，我們會感覺詩詞的美。的確，它是一首很美的詩，但是詩詞裡隱藏了我們基督教的信仰中心與價值。今天是待降節的最後一週，讓我們再次想想，上主為你和我行了這麼大的事，我們是否應該實踐我們基督教的信仰。再次使自己謙卑，看重每一個生命，使貧困的人也得到飽足。聖誕節的季節是我們基督徒最好向人傳福音的時機，讓我們緊緊者個機會，使人認識上主且明白上主為我們所行的大事。