2011年11月13日聖靈降臨節後第廿二主日

 

A、前言

　　士師記的時代是約書亞帶領以色列百姓進入迦南地，完成他任務之後的記述。在士師記當中，讓我們看到了以色列百姓忘了先前對神的立約，為了生活過得更好，以色列人寧願放棄拯救他們脫離埃及，被人奴役的上帝，他們已經忘記神的教誨：「除我以外，不可有別的神。」為了生活過得更舒適的私慾，轉而敬拜巴力，卻忘記只有耶和華是獨一全能的神，賞賜在於祂，收取也在於祂。於是當以色列百姓離開神之後，神的恩典也離開了祂的百姓，以色列人就陷入無比的困境與被壓迫的苦境，此時，才又想起神，再次轉而求告神。憐憫、慈愛長存的神便興起士師，再次拯救祂的百姓。士師記第四章1-7節，便是在以色列百姓行耶和華眼中看為惡的事，上帝把他們交在外邦人手裡受到欺壓，而後他們呼求耶和華，神賜給他們士師底波拉幫助他們的故事。

 

B、經文釋義

　　在士師記的記述中，最特別的就是女士師底波拉。士師乃為治理眾人之領袖，負責治理、領導眾人；底波拉這名字是「蜜蜂」之意，可引申為「尋求甜美生活」。底波拉是唯一的女士師也是女先知，是位敬虔、有智慧、膽識、才華的領導者，她具有斡旋、建議、策劃者的能力（聽判斷），也備受眾人信任，她所處的時代正值迦南王耶賓與他的將軍是西西拉欺壓的時代，耶賓有戰車九百輛，可以想見她所承受的壓力，卻又看出她堅持到底不放棄的決心，呼召巴拉帶領以色列人對抗外敵，並且鼓勵他，更同赴戰場，得以成為以色列之母（士五7）。

 

1.v1-3：士師循環的再現～百姓的背叛、落入困境與呼求神的幫助

　　士師記第二章第6節至第十六章31節記述了士師循環的12個例子（俄陀聶、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比讚、以倫、押頓以及參孫12位士師的故事），也就是士師時期以色列人所經歷的罪惡、審判和拯救的循環。

 

　　如同前幾代士師死後的景況，時間是在士師以笏死後，以色列百姓又行耶和華眼中看為惡的事，為了自己的私慾，忘記耶和華拯救他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。神的恩典也離開眾百姓，於是耶和華就把他們付與在迦南北方夏瑣作王的迦南王耶賓手中。耶賓王有鐵車九百輛（所羅門全盛時期有一千四百輛，列王記上十章26節），國力極盛一時，以色列百姓忍耐了欺壓20年之久的時間才轉而求告神的幫助。

 

2.4-5：底波拉擔任先知並且聽以色列百姓的判語

　　於是，上帝興起祂一位女先知底波拉擔任士師。她是拉比多的妻，她和其他士師不同的地方，就是她並不是用武力去解救以色列人（底波拉的時代上帝另外興起巴拉為以色列百姓爭戰），乃是做忠實的代言人傳達神的命令，這也是「先知」的主要工作。至於作士師的工作，主要是審斷民間的訴訟，根據聖經描述，她就坐在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下審理眾人的訴訟與判斷，她可以說是聖經上第一位稱為司法官的人。

 

3.6-7：底波拉呼召巴拉回應神的信息

　　底波拉奉耶和華的命令，呼召拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉來，授與拯救以色列民的重任，命他率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山，上帝必使耶賓的將軍西西拉必交在你手中。再一次我們可以看見神按恩賜授予人不同的使命與任務，擔任先知的是女士師底波拉，擔任爭戰工作的是來自拿弗他利的巴拉。

 

C、思考方向：我是否有善用恩賜，成為聖潔，合乎主用？

　　藉由士師記第四章1-7節，儆醒我們的生命中是否有行上帝眼中看為惡的事，因而離開神不求告神？另一方面，上帝給人類不同的才能與性情，神的恩典不獨獨給單一性別，乃至尊卑貴賤，乃是照個人的恩賜與量器給予，神用男也用女，而要得著神的能力與恩典的關鍵在於：「我們是否願意成為聖潔，以合乎主用」。如同提摩太後書二章21節：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。」

 

　　只要我們願意，不分男女貴賤，都是神所造，神都重用。我們是否有善用自己的恩賜，將自己獻上當作活祭，以為主用，在現今這時代成為神忠心的用人，在教會、社區、社會中興起、發光，如同士師的時代，帶領大家走向神呢？

 

D、參考資料

　　Leander E. Keck，New International Version Bible Volume II, Abingdon Press, 1998.

　　丁道爾舊約聖經註釋-士師記、路得記，昆達、莫理斯著  楊長慧譯，2002，校園。