但是，這些在教會生活一段期間的信徒，也必然知道教會生活中，經常需要面對衝突和分裂的威脅。因為教會是由一羣有限、軟弱、不完全之罪人所組成，因此在教會這個信仰團體裏面，你可以看見人性的自私及黑暗，你可以看見人對金錢、權勢的渴望，你可以看見人想掌控教會、別人的邪念。

 

　　教會生活的和諧和合一，是何等可貴，但又是何等難求！而在這首簡要的詩篇當中，就清楚地指出這個主題。詩篇133篇是眾人非常熟悉的一首詩篇。這首簡短的詩篇，現在是被放置於所謂「上行詩篇」的類別或範疇裏面(詩篇120-134篇)。這些所謂的「上行詩篇」，是古代以色列人要至耶路撒冷聖殿朝聖時，他們所吟唱之詩篇。這些「上行詩篇」的全部內容，均是傾向於輕快活潑的風格、加上有些節慶歡樂的味道。當我們知道這些「上行詩篇」，是往耶路撒冷聖殿朝聖時所吟唱的詩篇時，我們大概也可以猜想及期待這種風格。然而，縱使我們明白這些詩篇文學和禮儀上的情境，但是並沒有告訴我們許多有關這首簡短詩篇的內容。

 

　　在這首詩篇的第1節，清楚而簡要地點出這首詩篇之主題。它指出：若是家族或者種族當中的每一位成員，都能夠和諧而合一地共同生活，那是一件極為美好的事。但是，在我們實際的信仰生活體驗當中，要家族或者種族當中的每一位，能夠同心合意地相處，是多麼不容易的一件事！

 

　　這一節的主題，另一方面同時拒絕另外一種生活的實際情況。換言之，亦即家人之間並沒有和諧及合一的關係，彼此之間經常爭吵、衝突，甚至互相成為對方的敵人。若是轉換成種族之間的情況，則是在不同的種族之間，常常產生自相殘殺，或是血腥報復的行動。因此這首詩篇，肯定並讚揚以下的情形：若是能夠以健康以及復和的方式，來運作的這種團體、家族或種族，是值得我們加以肯定的。

 

　　家族或種族的成員之間能夠和諧相處的這種異象，也許原本是奠基於社會相當具體而真實的生活經驗。這首詩篇的第2節和3節前段所描述之意象，使我們聯想到這類的團體，也許是某一個特定的農業團體。在這個農業的團體當中，可能常常因為土地及財產的議題，而產生緊張或是發生衝突的情形(路12:13)。

 

　　而在這首詩篇第2節～3節前段的經文當中，它所描述的焦點，集中於二個象徵。這二種象徵，則是跟隨著第1節所闡述的主題而來。這首詩篇的作者，以二種不同的方式，來呈現家族或種族每位成員之間美善而和諧的關係。首先，這個團體的和諧關係，如同極為珍貴的油。在當時那個時代，油是非常稀少而且珍貴的物品，只有在生活上必需的情況之下才能加以使用，譬如要得到燈光以及取得温暖的用途。但是，在慶祝各種節慶的場合時，珍貴的油也可以用在較為「奢侈而浪費」的情境當中；譬如人們可以用珍貴的香油膏抹其他的人，用這種特殊的方式，來表明他們是擁有特殊平安和幸福的人。我們可以在腦海中想像這種情景：雖然某個團體，並沒有擁有多餘的金錢及財產，可是有時在某些特定的場合中，卻允許在使用金錢上面，能夠超過一般情形，而較為奢侈、浪費。換句話說，生命的本身是如此美好，有時必需用這種稍微豪華的享受，來成為生命常中重要的記號(參見可14:3-9)。

 

　　團體生活的和諧關係，就如同珍貴的香油那樣美好，珍藏香油的容器當中，許多的喜悅及歡樂滿溢出來，使得我們的人生成為讚美、安寧及幸福的人生。這種平安及幸福的人生，並不需要他人的保護，也不需要特別地擔憂，而是自己經常存著慷慨之心，樂於與他人分享的人生。若是這個團體眾人之間，擁有和諧的關係，這個團體的本身，就是個豐盛而有餘的信仰團體。

 

　　這種團體的和諧，就像山上早晨的甘露一般。尤其在特別乾旱的氣候，這種意象顯得格外恰當。天空中任何產生水氣的跡象，就是一項特別的禮物，令我們內心喜悅。香油和甘露的這二種意象，互相襯托並且彼此加強。若將這兩者放在一起時，則會呈現一幅「奢侈豪華」的幸福景象，而在此所說的和諧，就像這樣！

 

　　在第3節經文的前半段，意外地提及錫安，使得第3節的後半段經文，看起來似乎是後來才加上去的。而這個部份，也似乎和這首詩篇的其他部份毫無關聯！事實上，有學者主張：因為第3節經文意外地提及錫安，使得「上行詩篇」被有系統地加以改變。若是在往耶路撒冷朝聖時，較為古老的詩歌被人再次使用，就是屬於這種情形。不論如何，第3節前半段意外地提及錫安，而錫安在第3節的後半段卻成為主詞。現在的錫安，是「在那裏」。耶路撒冷是上帝的祝福和永恆生命的地方。雖然第3節的後半段，似乎和這整首詩篇有些格格不入，但是「祝福」的主題，卻巧妙地轉向香油和甘露等二種意象，因為「祝福」意指能夠增進並且肯定生命的所有事物。

 

　　這首詩篇大膽地肯定：一個能夠互相分享的人類團體，是上帝對人類生命經驗的期待。若是我們將分享的團體和生命這兩者劃上等號時，是對宗教的個人主義提出警告：這種宗教的個人主義，只求獨自擁有福音的祝福，卻不願意與他人分享這些祝福。若將分享的團體和生命劃上等號，也是對另一種宗教團體的警告。這種宗教的團體，雖然對於信仰抱持謹慎的態度，卻非常愛好與人爭辯，因此違背其本身的存在目的。若將分享的團體和生命劃上等號，就是如同約一3: 14當中明白的主張：「我們知道我們已經出死入生了；我們所以知道是因為我們愛弟兄，那設有愛心的，仍然處在死的權勢下。」