一、 前言
十九世紀初期,美國經濟出現了蕭條的情形,而歐洲政局也在納粹與法西斯主義的陰影中呈現了不安的狀態。有鑑於此,美國長老教會的克爾牧師(Rev. Hugh Thomson Kerr)遂提出「世界聖餐主日」的構思,期待世界上的眾教會能透過聖餐儀式,在基督裡合一祈求世界的和平。
當時,克爾牧師以及支持該理念的教會領袖們,其所觀察到的普世性問題,乃是政治、經濟、與軍事上的危機;因此,他們呼籲眾教會在紀念基督恩典的同時,也要為著人的罪性所即將引發的殘酷戰爭來一起悔改。
數十年過去了,世界和平的問題尚未解決;甚至,在經濟、政治、軍事的議題之外,世人還看見更多需要同心禱告的問題。這些問題中,包括自然環境的受創,即詩篇十九篇所提之「上主的榮耀」被損傷!因此,本文從世界聖餐紀念主日的意義中,更進一步去思考:在紀念上主救恩的聖餐中,如何讓諸天重述上主的榮耀。
二、 經文釋義
1. V1-6 上主的榮耀(一般啟示):
在這段經文裡,詩人表達出一種不同於古代近東神話或台灣民間信仰的認知。在詩人的觀察中,被一般人視為偉大的諸天、日月星辰…等自然神祇,都只是上主創造的受造物。詩人以「擬人化」來「解神話」,將原本被視為神祇的太陽,形容為好像是偉人或勇士一般的受造物。
並且,詩人提到這些受造物之生生不息的行動,乃是為了要不斷述說上主創造的榮耀。意即,顯出上主榮耀的受造物,其不斷重覆的行動是如同某種「儀式」,雖然沒有以言語述說,卻在進行的過程中啟示與透露了上主的恩典,彷彿以一場默劇來告訴受造物「上主透過自然界所啟示的真道」。
2. V7-11 律法的功效(特殊啟示):
與第一段的啟示相仿,在第二段中提及上主所特殊啟示給選民的律法。在7-9節,詩人讚美律法如陽光普照地面,不斷地顯露出上主的旨意。透過律法所顯明的上主旨意,讓人與一切受造物的生命更新。在明白上主對受造物的美意之後,讓受造物能遵循律法而活出生命的價值。
因為明白了上主的律法所帶來之益處,於是,詩人在第10節中更以精金和蜂蜜來讚美律法。並且,在11節,詩人提到真正要得到律法所帶來的益處,乃是要「謹守」律法。唯有謹守律法,才能讓生命不斷更新,讓順從律法者喜樂不已、獲益無窮。
3. V12-14罪人的行動(回應啟示)
在讚美上主的律法之後,詩人反過來面對自己的問題。在面對自己的問題中,詩人經歷了三個階段:a.律法使人知罪、b.知罪讓人悔改、c.悔改得到救恩。詩人在讚嘆上主的創造與上主的律法之後,發現了自己猶如在陽光下無法隱藏自己的污穢;於是,詩人在此刻需要面對與處理自己的罪。
猶如陽光照耀黑暗,律法也使人看見在「不知不覺」中所犯的過錯。面對過錯,詩人所表達的是令人驚訝的神學反省;即,詩人察覺到「人無法自救」的事實。面對這樣無法自救的過失,詩人只能尋求從上主而來的救恩。詩人向上主尋求避難與救贖,為的是讓自己能夠在上主面前成為無可指責的義人。在此,詩人表達了對上主的信靠,豈不也像是詩人在告白自己要「因信稱義」的信仰。
三、 思考方向
在觀察自然界的受造物中,詩人讚美上主的榮耀;然而,今天我們觀察自然界,卻發現了人類的「過犯」所造成的「破壞」。顯然地,自然界受到破壞的情況,可以說是人類奪取上主榮耀的結果。面對這樣的結果,詩篇十九篇中詩人的信仰反省,可以提供一個解決的方法。
這篇經文中,詩人先是讚美上主的創造,進而提出律法的可貴,並在反省中看見人要遵循上主的律法以讓生命生生不息。詩人的反省,或許可以作為今天教會的依循,即呼籲世人:從上主律法中發現自己對自然界的過犯,倚靠並遵循上主的律法悔改,進而讓自己與自然界的生命得以恢復生生不息。
四、 參考資料
Arnold B. Rhodes著,柳惠容 譯。《詩篇註釋》,台南:人光,2001。
John H. Walton, Victor H. Matthews, Mark W. Chavalas合著,李永明、徐成德、黃楓皓 合譯。舊約聖經背景註釋,台北:校園,2006。
Donald Williams, The Preacher’s Commentary Series, Volume 13: Psalms 1—72, Nashville: Thomas Nelson, 1986.
James Luther Mays, Interpretation, a Bible Commentary for Teaching and Preaching (Psalms), Louisville: John Knox, 1994.
胡忠銘,「從世界聖餐主日說起」,教會公報,3057期,2010年10月3日,12頁。